1. México. Los primeros años del siglo XX.                    

Cuando el general Lázaro Cárdenas ocupó la presidencia el 30 de noviembre de 1934, nadie pudo prever que, en menos de un año, éste se deslindaría de las posturas del Jefe Máximo (Plutarco Elías Calles), que había marcado con su sello los últimos años de la política en México. Entre quienes no captaron el cambio que se operaba, se encontraba Tomás Garrido Canabal. El nuevo presidente nombró a Garrido como Secretario de Agricultura.

Garrido llegó a México, acompañado de un nutrido contingente de jóvenes Camisas Rojas quienes, el día previo a la toma de posesión de Garrido como Secretario de Agricultura, viajaron a Cuernavaca para desfilar frente a la finca del general Plutarco Elías Calles. A pesar de que las manifestaciones de los Camisas Rojas tenían menos sentido fuera de Tabasco, continuaron realizándolas hasta el domingo 30 de diciembre de 1934. En esa fecha, la “cultural” (así llamaban a sus manifestaciones) fue realizada frente a la parroquia de San Juan Bautista, en Coyoacán, Ciudad de México. Cuando los fieles salieron de Misa, se enfrentaron con los garridistas (Camisas Rojas), y en la confusión murieron varias personas. También murió un joven garridista.

Las protestas e inconformidad, por parte de los católicos, no se hizo esperar. El presidente Cárdenas tuvo que intervenir, y después de culpar a los clericales de tantos problemas, su gobierno estableció algunas medidas que se interpretaron como apoyo a los garridistas, cuyas actividades no cesaron, aunque sí disminuyeron en intensidad.

Se llegó así al 12 de junio de 1935, fecha en la que Calles criticó la orientación política del gobierno cardenista, y el presidente lo refutó dos días después, aunque al mismo tiempo decidía sobre la manera de salvar su gobierno y evitar una renuncia vergonzosa como la de Ortiz Rubio. El día 16, el gabinete en pleno renunció a petición del presidente, y Garrido abandonó la Secretaría de Agricultura. El compromiso del presidente con Calles se disolvió, y Cárdenas reforzó su posición con un gabinete más afín. Después de estos acontecimientos, Calles viaja de recreo a Hawái. Durante su ausencia, el gobierno de Cárdenas se consolidó, y los periódicos aprovecharon la oportunidad para ridiculizarlo a él y a sus partidarios. El 13 de diciembre de 1935, Calles regresó a la Ciudad de México para defender al callismo de los ataques que estaba sufriendo; los periódicos que lo habían adulado en el pasado, se negaron a publicar sus declaraciones. Su arribo originó diversas protestas y la separación de algunos gobernadores,senadores y diputados de sus cargos. La tensión entre callistas y cardenistas se prolongó hasta que el presidente Cárdenas tomó la decisión de romper definitivamente con Calles.

Por otra parte, el 13 de julio de 1935, los enemigos de Garrido se reunieron para reconquistar Tabasco. El día 15, los antigarridistas se enfrentaron contra los partidarios de Garrido y, como resultado de ello, hubo varios muertos que enlutaron a los tabasqueños.

Los numerosos enemigos que Garrido había dejado en su camino, coincidieron en ese momento. Como consta en la Dirección General de Gobierno, la Agrupación Revolucionaria Tabasqueña escribió a Cárdenas, que viajaba en el tren presidencial, para transmitirle los rumores de que había interés en asesinarlo para restaurar el callismo; esa organización señalaba, además, que combatiría hasta “acabar con el callismo que representa Tomás Garrido Canabal y sus secuaces”.

El hombre que mantuvo en jaque a Tabasco durante más de 15 años, y a quien se le consideraba responsable de la violencia que significó el derramamiento de tanta sangre, salió del país para cumplir una misión agrícola que le encomendó el presidente. Pero esa deferencia duró apenas unos meses, porque el 26 de diciembre de 1935, el general Eduardo Hay, secretario de Relaciones Exteriores, comunicó a Garrido que, debido a las erogaciones que debían hacerse por concepto de los compromisos derivados del Plan Sexenal, el presidente le pidió hacerle extensivo que esa Secretaría no podía seguir manteniendo “la Comisión que usted desempeña”. Esta decisión hacía aún más explícito el hecho de que el líder del sureste salía expulsado por una sociedad que había cambiado, de lo cual no logró darse cuenta a tiempo.

El presidente Cárdenas tomó la decisión que consolidaría su gobierno. La noche del 9 de abril de 1936, veinte militares y ocho policías armados entraron en la hacienda de Santa Bárbara, residencia de Calles. Mientras él se encontraba reposando en su cama leyendo Mi Lucha, el libro de Adolfo Hitler, le comunicaron que Cárdenas le ordenaba prepararse para salir del país a las siete de la mañana. El 10 de abril fue conducido al Puerto Central Aéreo, donde en compañía de otros activos callistas, Luis L. León, Luis N. Morones y Melchor Ortega, abordó un aeroplano que lo llevó al exilio hacia Estados Unidos.

En su período presidencial, el presidente Lázaro Cárdenas, con un sentido realista, había comprendido que México no podía regirse indefinidamente por las bayonetas. A pesar de sus proclamas socialistas, que algunos veían con sospecha y otros temían más, aquel sentido práctico le llevó a la tolerancia e incluso a propiciar amnistía para algunos implicados en la Cristiada.

2. México, tierra de Santos y Beatos.

Beato Ángel Darío Acosta Zurita

Ángel Darío Acosta Zurita contaba con 23 años de edad, y apenas tres meses de sacerdocio en el momento de su martirio. Nació el 20 de diciembre de 1908, en Naolinco, Ver., hijo del Sr. Leopoldo Acosta y de la Sra. Dominga Zurita.

El ambiente familiar de Darío era cristiano y sencillo. Su padre se desempeñaba como carnicero; era trabajador y honrado. Su madre, mujer cristiana y de gran fortaleza, supo transmitir la fe con su ejemplo, preocupándose de que sus cinco hijos recibieran una buena instrucción cristiana.

Ángel Darío conoció desde niño las limitaciones y los sacrificios, ya que en las revueltas armadas por la revolución, su padre perdió el ganado que poseía y los medios económicos necesarios para el sostenimiento de su familia; enfermó de gravedad y al poco tiempo falleció. La joven viuda tuvo que hacer frente a la situación de extrema pobreza en que quedó con sus cinco hijos. Buscando mejorar su situación económica, buscó trabajo en Jalapa, Ver., y Ángel Darío la acompañaba diariamente para ayudarla en el sostenimiento de sus cuatro hermanos. El camino era largo y penoso, pero el amor a los hijos era mayor. Heroico ejemplo recibió Ángel Darío de su madre.

Desde pequeño, se distinguió por su carácter noble, tranquilo y reflexivo, dócil y servicial, bondadoso y responsable, sociable y extrovertido, cariñoso con su madre. Fue muy notable su atractivo por las cosas de la Iglesia, gozaba ayudando de acólito y manifestaba una devoción especial y una piedad firme.

Mons. Guízar y Valencia, buscando vocaciones sacerdotales para su diócesis, llegó a Naolinco en una visita pastoral. Ángel Darío había sido invitado por unos amigos a una reunión vocacional; inmediatamente, aquel jovencito sintió que su vocación era el sacerdocio. Sin embargo, el Obispo no lo seleccionó entre los elegidos porque lo veía todavía muy joven para el camino que se presentaba lleno de dificultades y borrascas. Además, el Obispo consideró que, como Darío era el hijo mayor de una viuda pobre y ayudaba en el sostén de su familia, era su deber en esos momentos estar junto a ella.

Darío manifestó a su madre la profunda tristeza que tenía por no haber sido elegido para ingresar al Seminario. Aquella noble y heroica madre buscó el apoyo del Sr. Cura Miguel Mesa, y llevó a su hijo a Jalapa con el Sr. Obispo, para suplicarle que lo recibiera en su Seminario. Doña Dominga logró que su hijo fuera aceptado. Darío estudió primero como alumno externo del Seminario; al poco tiempo, le dieron una beca por su excelente aprovechamiento y óptima conducta, y fue aceptado como alumno interno.

Como la situación conflictiva continuaba en el país por la revolución y las continuas luchas por el poder, Mons. Guízar decidió trasladar su Seminario a la Ciudad de México. En el Seminario, Darío se ganó muy pronto la simpatía de sus superiores y condiscípulos por su carácter ecuánime, caritativo y servicial; su dedicación al estudio y sólida piedad. El muchacho tenía fama de ser un excelente deportista, le gustaba mucho el futbol y fue el capitán del equipo por varios años.

En la Ciudad de México, a Darío le tocó vivir los años más duros de la persecución religiosa. Allí, siendo estudiante, fortaleció su fe y vocación al sacerdocio. Le tocó vivir varios acontecimientos como: la expulsión de obispos y sacerdotes, y el cierre de templos; las protestas de la Liga Nacional Defensora de la Libertad Religiosa a través del boicot económico; los atentados a la casa del Arzobispo de México y a la Virgen de Guadalupe en la Villa; la toma de posesión de un presidente y del siguiente; el atentado contra el presidente electo Álvaro Obregón; el asesinato del Mártir Miguel Agustín Pro, más conocido como el Padre Pro. Además, en aquella época se levantaron en armas muchos católicos a los que llamaron “cristeros”.

En 1929, el gobierno de México y los obispos mexicanos llegaron a un acuerdo en el que, supuestamente, se ponía fin a la lucha armada. Los templos abrieron sus puertas, se pudo tener el culto público. El gobierno dijo que había garantías para los que entregaran sus armas, etc. Pero los llamados “arreglos” fueron un engaño: al poco tiempo, el gobierno continuó persiguiendo a los católicos que dejaron las armas; la masacre fue horrenda.

En medio de aquellas luchas persecutorias, Ángel Darío fue ordenado sacerdote el 25 de abril de 1931, de manos del Excmo. Sr. Guízar y Valencia. Cantó su primera Misa el día 24 de mayo, en la ciudad de Veracruz. Dos días después, Mons. Guízar lo nombró vicario cooperador de la parroquia de la Asunción, en la ciudad de Veracruz, donde se desempeñaba como párroco el Sr. Canónigo Justino de la Mora. También estaban ahí de vicarios el P. Rafael Rosas y el P. Alberto Landa.

Desde su llegada a Veracruz, fue notable para la gente su fervor y bondad, su preocupación por la catequesis infantil y dedicación al Sacramento de la reconciliación. En sus predicaciones había expresado: “La cruz es nuestra fortaleza en la vida, nuestro consuelo en la muerte, nuestra gloria en la eternidad. Haciendo todo por amor a Cristo crucificado, todo se nos hará más fácil. Si Él sufrió tanto por nosotros en ella, es preciso que también nosotros suframos por Él”.

El vendaval de la persecución rugía con gran violencia, y el párroco llamó en varias ocasiones a sus vicarios para manifestarles la gravísima situación en que se encontraba la Iglesia, y el peligro constante que corrían sus vidas por el simple hecho de ser sacerdotes, dejándoles en absoluta libertad de ocultarse, si así lo consideraban; o de irse a sus casas, si así lo deseaban. La respuesta que obtuvo de los tres fue siempre: “Estamos dispuestos a arrostrar cualquier grave consecuencia por seguir en nuestros deberes sacerdotales”.

La disposición al martirio era manifiesta y constantemente renovada en aquellos días en que el perseguidor mostró todo su odio a Dios y a la Iglesia católica, al promulgar el decreto 197, conocido como “Ley Tejeda”, que hacía referencia a la reducción de los sacerdotes en todo el Estado de Veracruz, con la finalidad de terminar con el “fanatismo del pueblo”, como lo había publicado unos días antes el gobernador, Adalberto Tejeda, en el diario El Dictamen, amenazando con la muerte a quienes no se sometieran. Además, de parte del gobernador, fue enviada a cada sacerdote una carta exigiéndoles el cumplimiento de esa ley. Al P. Darío le correspondió el número 759 y la recibió el 21 de julio. Él era consciente del peligro que corría su vida; sin embargo, manifestó en todo momento una gran tranquilidad y una serena alegría.

El sábado 25 de julio de 1931, muy temprano, recibió el P. Darío la visita de su madre, que llegó a Veracruz en el momento en que él celebraba la Eucaristía. La mamá, conmovida y llena de gratitud, asistió a la Santa Misa. Era la primera vez que se veían después de su ordenación sacerdotal. Ese mismo día, era la fecha establecida por el gobernador Tejeda para que entrara en vigor la inicua ley. Era un día lluvioso, y en la parroquia de la Asunción todo transcurría normal. Las naves del templo estaban repletas de niños que habían llegado de todos los centros de catecismo, acompañados por sus catequistas. Había también un gran número de adultos, esperando recibir el Sacramento de la reconciliación.

Eran las 6:10 de la tarde, cuando varios hombres vestidos con gabardinas militares entraron simultáneamente por las tres puertas del templo, y sin previo aviso comenzaron a disparar contra los sacerdotes. El P. Landa fue gravemente herido, el P. Rosas se libró milagrosamente, al protegerse en el púlpito, y el P. Darío, que acababa de salir del bautisterio en donde había bautizado a un niño, fue acribillado por las balas asesinas; cayó muerto instantáneamente, sólo alcanzó a exclamar: “¡Jesús!”.

Todo era confusión y caos, gritería de los niños y de las personas mayores, que de manera atropellada, trataban de refugiarse bajo las bancas o corrían buscando la puerta de salida. Al escuchar los disparos, salió de la sacristía el Sr. Cura de la Mora pidiendo que a él también lo mataran, pero los asesinos ya habían huido. El Sr. Cura se acercó para dar los últimos auxilios al P. Darío. El cadáver fue conducido a la Cruz Roja para seguir los procedimientos legales. El jefe de la policía Samuel Serrano ordenó  que el cuerpo inerte del joven sacerdote fuera enterrado de noche, en secreto. Al día siguiente, una multitud había dado con la tumba del Mártir y le rezaban con veneración.

La vida del P. Darío fue corta, pero su intercesión ante Dios por todos los hombres, y por la paz en México, será por toda la eternidad.

3. Recorriendo los lugares de los Santos y Beatos. (Recorrido fotográfico)

Naolinco y  Jalapa, Ver.

Ciudad de México y Veracruz

4.- Un lugar para ellos. Santuario de los Mártires de Cristo (recorrido fotográfico)

Cruz en el muro del altar y muro del altar

Arcos 1 a 6, cubierta posterior; y fabricación de arco 3, cubierta de ingreso

A Portes Gil, le sucede en la presidencia de la República, Pascual Ortiz Rubio (1930 a 1932). El Arzobispo Ruiz y Flores pide al presidente que se cumpla lo prometido en los “arreglos”, éste le dijo que, el ex presidente Portes Gil le había dicho que él no se había comprometido a nada. La amnistía a los cristeros no sólo no llegó, sino que se emprendió una represalia sin escrúpulos.

Ortiz Rubio, que intentaba manifestar su autonomía presidiendo la reconciliación, no podía impedir que ‘el acuerdo sea únicamente una tregua’, la Iglesia deseaba por su parte que del armisticio se pasara a la paz, y los verdaderos amos del Estado querían transformar la tregua en victoria definitiva. A fines de 1930, los callistas comenzaron a sabotear abiertamente el progreso de Ortiz Rubio, en Michoacán, en Guanajuato, en Zacatecas y sobretodo en Veracruz y Tabasco.

En Tabasco, Tomás Garrido Canabal había tomado posesión como gobernador para un segundo período (1930 – 1934).  Ya, desde 1928, siendo aún gobernador Ausencio Cruz, a instancias de Garrido, se inició en Tabasco una campaña antirreligiosa. Se pretendía desfanatizar al pueblo, intentando erradicar por completo el dogmatismo religioso.

El objetivo decía Garrido, era buscar la libertad de las personas. La campaña inició con el cierre de los templos, muchas iglesias fueron demolidas por completo, otras se transformaron en escuelas o cuarteles, los sacerdotes fueron expulsados del estado y se les prohibió oficiar misas, las imágenes religiosas eran amontonadas en las plazas y parques de las comunidades y eran incineradas, los hogares eran allanados por brigadas garridístas llamadas Camisas Rojas con el objetivo de incautar todos los objetos e imágenes religiosos y se advertía que quien las tuviera en sus casas sería encarcelado. Muchos fieles sacaron las imágenes del Estado, para ser escondidas en otros lugares como Chiapas. Algunos sacerdotes oficiaban misas a escondidas en comunidades apartadas.

¿Quiénes eran los Camisas Rojas? Todo parece indicar que el antecedente inmediato de la formación de los Camisas Rojas fue la sesión del 10 de noviembre de 1931 del Partido Socialista Radical Tabasqueño, cuando los estudiantes Carlos A. Madrazo y Antonio Ocampo recomendaron la creación de un núcleo de Jóvenes Revolucionarios Radicales. El grupo se convirtió rápidamente en un promotor ideológico excepcional del garridismo. Los jóvenes organizados así encontraron en el liderazgo de Garrido un motivo para la movilización y fueron los más entusiastas divulgadores de sus ideas en su segundo periodo de gobierno.  El bloque llegó a aglutinar a un número elevado de asociados, e incluso Druso, el hijo mayor de Garrido, llegó a portar el uniforme.

En los años 1932-1934, aunque los maestros y la población de Tabasco eran, en su gran mayoría, católicos creyentes, el gobernador Garrido Canabal, impulsó y dio todo su apoyo a  un proyecto liberal y antirreligioso, inspirado en Francisco Ferrer i Guardia. (Pedagogo y activista político español que fue el fundador de la Escuela Moderna e introdujo en España el racionalismo pedagógico. Sus ideas librepensadoras le llevaron pronto al anarquismo, tendencia en la que desarrolló una gran actividad como agitador y revolucionario. Además, se caracterizó siempre por la vehemencia con que difundió sus mensajes anticlericales).

Erradicar las creencias religiosas se volvió una verdadera obsesión para Garrido. Se prohibió el uso de cruces sobre las tumbas; las fiestas religiosas fueron sustituidas por ferias regionales; se cambió la designación de todas las rancherías, pueblos, villas y ciudades que llevaran nombres religiosos y se les puso el nombre de héroes, maestros, libertadores regionales, artistas, sabios; se prohibieron todos los escritos que hicieran alguna referencia a Dios. A tales extremos de intolerancia y fanatismo irracional se llegó, en el intento de desterrar, precisamente, fanatismo e irracionalidad.

Otro de los estados de la República Mexicana que continuó sufriendo la persecución religiosa fue Veracruz. El General Sixto Adalberto Tejeda Olivares, siendo gobernador del Estado (1928 a 1932), dictó la ley estatal conocida como Decreto “197”. Aquel decreto-ley se proponía reducir los sacerdotes en todo el estado “para terminar, se decía, con el fanatismo del pueblo”. Se amenazaba de muerte a quienes no cumplieran con dicha ley.

Monseñor Guízar y Valencia suplicó al gobernador por todos los medios a su alcance que no se aplicase aquella ley claramente injusta e inicua, porque era en contra de lo que se había acordado en 1929; pero el gobernador se río de la legalidad y del derecho decretando que la ley entrase en vigor, sin excepción alguna, el 25 de julio de 1931.

2. México, tierra de Santos y Beatos.

Excmo. Sr. D. Francisco Orozco y Jiménez, arzobispo de Guadalajara – Segunda parte

La situación de intolerancia religiosa en el país iba en aumento, así, el 4 de junio de 1921, una bomba estalló en la casa del Arzobispo Orozco y Jiménez ubicada en Pedro Loza 356, en Guadalajara. Continuamente atacado por la prensa y ante un asedio continuo, vio que era prudente desterrarse y anunció su salida a Roma para la visita “ad limina”. Partió el 29 de mayo de 1924. Retornó un año después.

Una orden de la Secretaría de Gobernación le notificó que se presentara voluntariamente “para no ser llevado por la fuerza”. Prefirió escoger de nuevo ejercer su oficio de pastor en las privaciones y peligros de la clandestinidad.

Sí, mientras se estremecía el país en la lucha cristera, él subía y bajaba barrancas y cerros. Eludiendo el alcance de sus perseguidores. Fueron tres años de pastor a caballo, en zozobras y peligros muchas veces inminentes. Sólo deseaba la paz y lo hacían culpable de la guerra.

Llegó el año 1929, y con él los mal llamados  “arreglos” con el Gobierno. Monseñor Orozco salió de su escondite y, atendiendo al llamado del presidente Emilio Portes Gil, se presentó ante él, éste le pidió saliera del país. “¿Para eso me llamaron?: yo hubiera podido seguir en mi escondite. El destierro es peor que la muerte”.

Este cuarto destierro concluyó en mayo de 1930. Apenas dos años de residir en Guadalajara cuando, el 24 de enero de 1932, es conducido, como criminal, asaltado por soldados, en plena calle, a un escondite y después, en un avión, a Hermosillo y luego a Estados Unidos.  De allí viajó a Roma, en donde el Papa lo reconoció como un héroe.

Ya cansado y enfermo, el 18 de agosto de 1934 bajó las escalerillas del tren “Las Juntas” y pisó su tierra bendita. Regresaba a su patria.

El anciano pastor era unas veces el anciano jardinero del hospital oftalmológico de San José y otras el magnífico mitrado que aparecía inesperadamente, grandioso, en su catedral, en la basílica de Zapopan, en donde menos lo esperaban, y las multitudes quedaban electrizadas con su apariencia y su palabra.

En esta su última residencia en la tierra, todavía no lo dejaban en paz. Lo perseguían, cateaban su casa, lo sitiaban, era buscado por todas partes.

Este hombre de Dios buscó a Cristo y a su reino; en esta búsqueda encontró grandes alegrías y hondas penas. Enseñó la verdad, mostró el camino.

Crecidos ya sus males físicos dieron con él en la cama para ya no levantarse. Piadosamente  dialogó con Cristo el día que recibió el sacramento de la unción de los enfermos y piadosamente cerró sus ojos. Aquel corazón antes exultante y amoroso fue espaciando el ritmo hasta marcar el último latido. Era el 18 de febrero de 1936.

Decenas de miles de personas acompañaron los restos mortales de su amado Pastor, unidos por mismo dolor, una misma fe y esperanza, se dieron cita en la Catedral para partir al panteón de Belén

Su cuerpo mortal fue enterrado en una cripta familiar ya que, por la situación política que se vivía, no podía dársele sepultura en la catedral.

3. Recorriendo los lugares de los Santos y Beatos. (Recorrido fotográfico)

Huitzila, Zac. y Estados Unidos

Roma, Italia y Guadalajara, Jal.

4.- Un lugar para ellos. Santuario de los Mártires de Cristo (recorrido fotográfico)

Asamblea principal y plataformas 1 y 2 ; y construcción de la cruz en muro del altar

Arcos 1 a 6, cubierta posterior y fabricación de arco 3, cubierta de ingreso

1. México. Los primeros años del siglo XX

Los Estados Unidos de Norteamérica, como ya lo hemos mencionado, a través de su  embajador Morrow, buscaba la estabilidad de la nación mexicana. Para lograr dicha estabilidad, buscaron la negociación de paz entre la Iglesia Católica y el Estado. El 21 de junio de 1929, el Arzobispo de Morelia, don Leopoldo Ruiz y Flores, delegado apostólico, y el Obispo de Tabasco, don Pascual Díaz y Barreto, como representantes del Comité Episcopal, por una parte, y por otra el presidente Emilio Portes Gil, llegaron a unos “arreglos” que permitieron la reanudación del culto, pero dejaban vigentes las leyes antirreligiosas y anticatólicas; el gobierno se comprometía a no exigir su cumplimiento, con la condición de la rendición absoluta de los cristeros y la expulsión del país de Mons. Orozco y Jiménez, Arzobispo de Guadalajara.

Los “arreglos” no reconocían a la Iglesia personalidad jurídica alguna, pero el gobierno tuvo que aceptar el hecho de su existencia. Los Obispos firmantes abogaron por una amnistía para todos aquellos que se  habían levantado en armas por la causa religiosa y el presidente la prometió.

Por su parte, la Iglesia cumplió con el acuerdo: los cultos se reanudaron, se suspendió el boicot contra el gobierno y los cristeros depusieron las armas.

En cambio, el gobierno faltó gravemente a su palabra. Aprovechó la tregua para cambiar de estrategia en su ataque contra la Iglesia: no respetó la amnistía, y muchos cristeros fueron asesinados de una manera cruel y despiadada. Además, no obstante los “arreglos”, en muchos lugares se siguió adelante con la persecución.

Como es bien sabido por la experiencia del pueblo, las promesas verbales de los gobernantes se las lleva el viento. La amnistía fue uno más de tantos engaños.

2. México, tierra de Santos y Beatos

Excmo. Sr. D. Francisco Orozco y Jiménez, arzobispo de Guadalajara – Primera parte

Damos a conocer aquí algunos datos biográficos de Mons. Francisco Orozco y Jiménez, Arzobispo de Guadalajara, por estar introducida su Causa de Canonización. El 10 de junio de 1994, el Ordinario, Pbro. Salvador López Rojas, presentó al Emmo. Sr. Cardenal D. Juan Sandoval Íñiguez la petición para dar inicio al proceso para que el Arzobispo llegue a ser canonizado. El Sr. Cardenal aceptó la petición y, el 17 de septiembre del mismo año, se pidió a Roma el Nihil Obstat.

Francisco Orozco y Jiménez nació en Zamora, Michoacán, el 19 de noviembre de 1864. Estaba por cumplir doce años cuando llegó a Roma, con un pequeño grupo de trece estudiantes adolescentes, entre ellos su hermano mayor, Luis; se formaron en el Colegio Pío Latino, de orientación jesuita.

Recibió la ordenación sacerdotal en Roma el año 1887, a los 23 años de edad. Allá se doctoró en Filosofía. Posteriormente, a su regreso a México, obtuvo el doctorado en Teología en la antigua Universidad Pontificia de México.

Después de ejercer su ministerio en Zamora y otros puntos cercanos, como el rancho paterno “La Noria”, Orozco y Jiménez pasó a la Ciudad de México, donde hizo una brillante carrera como catedrático y maestro, lo que le valió en 1902 para ser designado trigésimo tercer Obispo de Chiapas, con sede en San Cristóbal de las Casas, entonces -como hoy- de tanta importancia como la capital Tuxtla Gutiérrez.

La década que pasó el entonces joven prelado al frente de esa Diócesis vio la acción por primera vez de un Obispo a favor de las numerosas etnias indígenas, y en especial hacia chamulas, tzotiles, lacandones, etcétera, y es esta obra social la que empieza a acarrear odios e inquinas contra la figura de aquel Obispo que trataba de emular la obra humanitaria y cristiana del apóstol Fray Bartolomé de las Casas, primer obispo de Chiapas en el siglo XVI.

Fueron diez años que marcaron el camino hacia un estilo nuevo en la vida cristiana. Pero habría de culminar su obra en Chiapas con espinas y con cruz. Su afán de proteger a los naturales y de establecer estructuras de base, despertó envidias y sentimientos adversos. Hubo calumnias, acusaciones, malas interpretaciones de sus dichos y sus hechos. Por primera vez atentaron contra su vida, pero aún no había llegado su hora.

El 9 de febrero de 1913, desde su natal Zamora, llegó en tren a Guadalajara: ésta sería su Diócesis y pronto comenzó la acción: dividió la diócesis en veinticinco foranías.  Después, fundó el “Centro de Estudios Católico-Sociales”, trabajó por la Asociación de Damas Católicas, el “Ropero de lo Pobres”; hacía visita a la Diócesis, cartas pastorales, edictos, etc.

El 11 de enero de 1914, fue la solemne proclamación de Cristo Rey.                                          El pueblo de Jalisco pudo constatar que el Arzobispo manifestaba su temple, su bravura, en el desfile cívico, con el pueblo cristiano de la catedral al Santuario de Guadalupe. Esto, sumado a la fama pública de sus últimos años en Chiapas, sería suficiente para ponerle para siempre la etiqueta de “rebelde y soliviantador”. Ya jamás le faltarían ni las calumnias, ni las acusaciones.

Los revolucionarios del norte bajaban, y bajaban con su ola de sangre, de destrucción. Las tropas llenaron las calles el 8 de julio de 1914. Más de cien sacerdotes fueron arrestados, mientras a los sacerdotes extranjeros los exiliaban del país y desterraban a los Obispos. Los robos a templos, conventos y seminarios eran de todos los días, así como incendios, destrucción y pillaje.

El 5 de agosto de 1914, salió Don Francisco Orozco y Jiménez al primero de sus destierros. No aguantando más el exilio, de incógnito, con el nombre de Jesús Quiroz, cruzó el río Bravo hacia el sur y llegó a su amada Diócesis. Estuvo en la parroquia de Totatiche, a la que llegó el 20 de noviembre de 1916. Desde allí atendía los asuntos relacionados con la Diócesis; visitaba los pueblos cercanos, siempre con precaución, escondiéndose en las barrancas, con muchas penurias, pero feliz de estar entre los suyos.

3. Recorriendo los lugares de los Santos y Beatos (recorrido fotográfico)
Excmo. Sr. D. Francisco Orozco y Jiménez, Arzobispo de Guadalajara
Zamora, Mich., y el Colegio Pío Latinoamericano en Roma

Tuxtla Gutiérrez y San Cristóbal de las Casas, Chiapas

Guadalajara, Jal.; y París, Francia

Madrid, España; y Totatiche, Jal.


4.- Un lugar para ellos. Santuario de los Mártires de Cristo (recorrido fotográfico)
Asamblea principal y plataformas 1, 2; y cubierta posterior (3)

Fabricación del arco 3, para cubierta de ingreso; y construcción de la Cruz en el muro del altar

La constitución mexicana sufrió una reforma para permitir la reelección en enero de 1927, lo que permitió que, el 1º de julio de 1928, Álvaro Obregón fuera reelegido como presidente de México.

Pero, Obregón no llegaría a la presidencia de la República. El 17 de julio el presidente electo, despachó diversos asuntos en el transcurso de la mañana. Los rumores acerca de su posible asesinato hicieron que revisara su agenda. Estaba invitado a comer con los legisladores federales guanajuatenses en el restaurante “La Bombilla”, en San Ángel. León Toral llegó minutos después que Obregón al restaurante. Se sentó en el jardín y dibujó a Obregón, al director de la orquesta y a Aarón Sáenz.

Enseguida, Toral se acercó al caudillo para mostrarle el dibujo. El general movió la cabeza para ver. En ese momento, Toral sostuvo con la mano izquierda el cuaderno y con la derecha sacó la pistola y asesinó al presidente electo.

El general Calles envió un telegrama a todos los comandantes militares, el 23 de julio, acusando al clero católico como responsable de la muerte de Obregón. Obispos y católicos repudiaron el magnicidio.

José de León Toral y la Madre Conchita fueron juzgados durante los siguientes meses. Hubo muchos involucrados, exculpados, alegatos, amparos y testigos. El escándalo en la opinión pública continuó durante el tiempo en que se celebraron las audiencias, sobre todo en el juicio popular que se celebró en San Ángel, cuyo resultado fue la sentencia de pena de muerte para Toral y la pena por 20 años a la Madre Conchita.

Con la muerte de Obregón se dio una división entre la facción obregonista y callista. Había desconfianza hacia Calles, pues no faltaron quienes pensaron que éste había sido el responsable de la muerte del Caudillo Sonorense.

Por otra parte, en el mes de agosto del mismo año, el general Gorostieta, jefe de la Guardia Nacional Cristera, convencido de la importancia económica y militar, ordenó atacar sistemáticamente los medios de comunicación para paralizar los movimientos del ejército federal.

2. México, tierra de Santos y Beatos.

San Atilano Cruz Alvarado, Pbro.

En el pequeño poblado de Ahuetita de Abajo, perteneciente a la parroquia de Teocaltiche, Jal., nació Atilano el 5 de octubre de 1901. Pasó su niñez cuidando ganado hasta que sus padres lo llevaron al pueblo de Teocaltiche para que aprendiera a leer y escribir. Siendo adolescente entró al seminario en ese lugar. En 1920 pasó al seminario clandestino de Guadalajara. En esta ciudad, los seminaristas estudiaban en casa particulares, pero llegaron a ser buscados por la policía, a ser detenidos y encarcelados. Siendo imposible continuar la formación de los seminaristas en casas particulares, los sacerdotes los llevaron a las barrancas. En una de esas barrancas en donde se escondía el Arzobispo y el Seminario, el 24 de julio de 1927, en plena persecución religiosa fue ordenado sacerdote.

Fue enviado a la parroquia de Cuquío para ayudar al párroco, Sr. Cura Justino Orona. Cuando el P. Atilano llegó a Cuquío, ya no se celebraba el culto abiertamente, el Sr. Cura andaba de rancho en rancho, escondido. El nuevo sacerdote tuvo que iniciar su ministerio huyendo de un lado a otro, a veces en compañía de su párroco y otras veces solo.

El 1º de julio de 1918 llegó al rancho “Las Cruces”, pues lo había mandado llamar su párroco el Sr. Cura Justino Orona. Fueron denunciados por un delator. Un pelotón se dirigió al rancho, sigilosamente entraron los soldados a la casa, dispararon al P. Orona y, llegando al dormitorio del P. Cruz, lo encontraron arrodillado junto a su cama y también disiparon sobre él. Después colocaron el cadáver sobre un burro, lo llevaron a Cuquío y lo arrojaron en la plaza principal.

San Justino Orona Madrigal, Pbro. 

Nació en Atoyac, Jal., el 14 de abril de 1877. Recibió a educación primaria en la escuela parroquial de Zapotlán el Grande, hoy Ciudad Guzmán, ingresó al seminario de Guadalajara el 25 de octubre de 1894. Se ordenó sacerdote el 7 de agosto de 1904 y cantó su primera misa en Atotonilco el Alto, Jal. Su labor pastoral la inició en Lagos de Moreno, continuó en San Pedro Analco, luego en Pegueros y llegó a Guadalajara para ser capellán del templo de Santa María de Gracia. En 1912 es mandado como párroco a Poncitlán, después llegó a Encarnación de Díaz y, el 19 de octubre de 1916 es trasladado a Cuquío, como párroco. Está fue su última parroquia.

En Cuquío el señor cura tuvo un enemigo mortal, el presidente municipal llamado José Ayala. El presidente se había separado de su esposa y se había juntado con su sobrina carnal con la que tuvo dos hijos; este hombre vivía alejado de Dios, no permitía que aquellos niños fueran bautizados, ya tenían como diez y doce años. La madre de los muchachos, aprovechando un día que estaba fuera del pueblo el padre de sus hijos, los llevó al templo pidiendo el bautismo y el señor cura los bautizó. Cuando el padre de los niños se enteró, montó en cólera y prometió vengarse del señor cura.

A Cuquío llegaron religiosas de la Congregación de las Hermanas Clarisas del Sagrado Corazón que se establecieron para la atención de las escuelas de niños pobres, el P. Orona las acogió y apoyó. Como buen pastor velaba por las necesidades materiales y espirituales de sus feligreses.

Cuando arreció la persecución, permaneció entre sus feligreses. Para poder atenderlos buscaba refugio en una y otra casa. Las personas lo apoyaron incondicionalmente, a riesgo de ser detenidas y encarceladas por ocultar a un sacerdote.

El 30 de junio de 1928, por la noche, después de planear con  el padre Atilano Cruz, compañero de martirio, su especial actividad pastoral, ambos se recogieron para descansar en una casa del rancho de “Las Cruces”. En la madrugada las fuerzas federales y el presidente municipal irrumpieron violentamente en el rancho y golpearon la puerta donde dormían el párroco y su vicario. El presidente municipal José Ayala llevaba una lámpara de mano, dirigió la luz a la cara del P. Justino, que abría la puerta. Entonces blasfemó y lo insultó soezmente y sin más le apuntó su pistola y le disparó a bocajarro. El Sr. Cura Orona, alcanzó a decir con fuerte voz: “¡Viva Cristo Rey!”.

San Tranquilino Ubiarco Robles, Pbro.

Santo infatigable y abnegado misionero en los tiempos difíciles de la persecución, originario de Zapotlán el Grande, Jal., (actualmente Ciudad Guzmán) nació el 8 de julio de 1899. Huérfano desde muy niño , vive una niñez llena de privaciones, sostenido por el trabajo incansable de una madre que se desvive por sus hijos, que comienzan a trabajar desde pequeños. Tranquilino era el tercero de cuatro hijos. Sus padres fueron José Inés Ubiarco y Eutimia Robles.

El párroco de su pueblo, P. Silviano Carrillo, y el rector del seminario P. Genovevo Sahagún, vieron en Tranquilino buenas cualidades y lo apoyaron en la vocación sacerdotal.

En los años de la revolución carrancista fue clausurado el seminario de Zapotlán y Tranquilino volvió a vivir con su familia, aunque sin interrumpir sus estudios porque el P. Antonio Ochoa le daba clases particulares. Además de ayudar a su madre en el pequeño comercio que tenía, se dedicó a la labor pastoral y formó un círculo de obreros a quienes impartía formación cristiana; también promovió la prensa católica.

Su antiguo párroco, el P. Silviano Carrillo, había sido nombrado obispo de Sinaloa. Invitó a Tranquilino a continuar su formación en el seminario de Culiacán. El obispo murió al poco tiempo y Tranquilino pasó al seminario de Guadalajara. Allí fue ordenado sacerdote el 5 de agosto de 1923 por el arzobispo don Francisco Orozco y Jiménez.

Ejerció su ministerio sacerdotal en Moyahua, Zacatecas, dedicándose allí especialmente al mundo obrero. Años más tardé pasó a Juchipila, en el mismo estado, como vicario. Después fue enviado a Lagos de Moreno, Jalisco, en este lugar la persecución religiosa lo obligó a celebrar la santa misa y administrar los sacramentos en las casas, a esconderse en los ranchos y a confesar en horas de la noche.

Poco después fue enviado como vicario con funciones de párroco a Tepatitlán, Jal. Esta región de los Altos de Jalisco fue semillero de cristeros, por lo mismo padeció enfrentamientos con el ejército, saqueos, ultrajes, encarcelamientos devastaciones y muerte.

El P. Tranquilino era consciente del peligro que corría al aceptar la responsabilidad de aquella parroquia. No faltaron los compañeros sacerdotes que le aconsejaron rechazar la misión encomendada porque ponía en riesgo su vida, pero él les contestó: “Desde el día que me ordené sacerdote, le pedí  Dios nuestro Señor la gracia del martirio”.  Además les decía: “Apresúrense a ganar el cielo, porque ahora está más barato, casi regalado. Sólo con buena voluntad para morir por Cristo; con eso basta para ganarlo”.

En dicha parroquia, el P. Tranquilino se mantuvo ajeno a toda política. Nunca incitó a la población a tomar las armas, por el contrario, promovió la paz.

Como el gobierno había ordenado a los habitantes de los ranchos y comunidades campesinas a concentrarse en las ciudades, pues así tenía el control de la población y se evitaba que hubiese quien ayudara a los cristeros que se escondían en los montes para librar combates con el ejército. Esta medida causó muchos problemas en los pueblos grandes que recibían numerosas personas. La pobreza y enfermedades se extendieron el las poblaciones. El P. Ubiarco organizó comedores populares y asistencia caritativa para los desplazados de sus campos.

Una noche preparada la celebración de la Eucaristía y la bendición de un matrimonio, fue hecho prisionero y condenado a morir ahorcado en un árbol de la alameda, a las afueras de la ciudad. Con entereza cristiana bendijo la soga, instrumento de su martirio, y a un soldado que se negó a participar en el crimen, le dijo, repitiendo las palabras del Maestro. «Hoy estarás conmigo en el paraíso». Era la madrugada del día 5 de octubre de 1928.

3. Recorriendo los lugares de los Santos y Beatos. (Recorrido fotográfico)

San Atilano Cruz Alvarado, Pbro.

Ahuetita y Teocaltiche, Jal.

Guadalajara y Cuquío

Rancho Las Cruces

San Justino Orona Madrigal, Pbro.

Atoyac y Zapotlán, Jal.

Guadalajara y Lagos de Moreno

San Pedro Analco y Pegueros, Jal.

Guadalajara (Sta. Ma. de Gracia)y Poncitlán, Jal.

Encarnación de Díaz y Cuquío, Jal.

Rancho Las Cruces

San Tranquilino Ubiarco Robles, Pbro.

Zapotlán el Grande, Jal. (Hoy Ciudad Guzmán) y Culiacán, Sin.

Guadalajara, Jal. y Moyahua, Zac.

Juchipila, Zac. y Lagos de Moreno, Jal.

Tepatitlán, Jal.,  y árbol donde fue ahorcado San Tranquilino.

4.- Un lugar para ellos. Santuario de los Mártires de Cristo (Recorrido fotográfico).

Placas de conexión. Armaduras-base y Perfil de frente, arco 3 cubierta posterior

Soldadura de unión de arcos en el espacio y Armado de piezas, arco 6 de cubierta posterior.

El arzobispo de México, Mora y del Río muere el 22 de abril de 1928, Monseñor era considerado por algunos como uno de los principales obstáculos para unos hipotéticos acuerdos entre el Estado perseguidor y la Iglesia perseguida.

En el mes de mayo, el día 17, el presidente Calles aceptó entrevistarse secretamente con el padre Burke; el Delegado Apostólico de la Santa Sede en los Estados Unidos, Fusani Biondi, intervinó también como mediador y autorizó al arzobispo Ruiz y Flores de Morelia para entrar también en la elaboración de unos posibles acuerdos.

A mitad de 1928, – según Meyer-, los cristeros no podían ya ser vencidos militarmente; y el gobierno menos todavía; sostenido por los Estados Unidos, que no podían permitirse la perspectiva de un vacío político en un país difícilmente estabilizado desde 1920, después de diez años de disturbios, dueño de las ciudades, las vías férreas y de las fronteras, el presidente Calles resistía bien. La Iglesia católica esperaba pacientemente, pues en otoño el general Obregón sucedería al general Calles y las negociaciones con él estaban adelantadas.

La emigración de mexicanos hacia los Estados Unidos continuaba, ya que la crisis económica y la inestabilidad política y social afectaban profundamente a las familias.

La barbarie por parte de jefes y soldados federales, así como de agraristas a su servicio no cesó. Entre ellas está el banquete sacrílego celebrado el 15 de mayo de 1928 en el templo de san Joaquín, de la Ciudad de México, en honor al general Joaquín Amaro.

2. México, tierra de Santos y Beatos.

Beato Mateo Elías del Socorro Nieves del Castillo, Pbro.

El 12 de octubre de 1997 en San Pedro, en el Vaticano, el Santo Padre Juan Pablo II beatificó al sacerdote mártir agustino de la persecución en México, el padre Mateo Elías del Socorro Nieves Castillo. Se el conoció como el padre Elías o el padre Nieves. Nació el 21 de septiembre de 1882.

De niño ya manifestó el deseo de ser sacerdote, pero, cuando tenía doce años de edad,  su padre fue asesinado y tuvo que dejar los estudios para obtener algún dinero y así contribuir al sustento de la familia.

En 1904, no obstante su escasa preparación y a su edad adulta, (22 años) consiguió ser admitido en el seminario agustiniano (Orden de San Agustín) de Yuriria, Gto. Las dificultades por causa de los estudios iniciados, por quien a los veintidós años abandonaba las faenas del campo, fueron superadas con tesón y esfuerzo. Nunca faltó quien le echara una mano. En reconocimiento a la ayuda de lo alto y movido de su filial devoción a María, al hacer su profesión religiosa en 1911 cambió el nombre de Mateo Elías por el de Elías del Socorro.

Ordenado sacerdote en 1916, el P. Nieves ejerció su ministerio en diversas localidades del Bajío, hasta que en 1921 es nombrado vicario parroquial de La Cañada de Caracheo, Gto., un poblado muy pobre, contaba con 3,000 habitantes. En La Cañada de Caracheo, lugar de escasos recursos económicos, desprovisto de servicios sanitarios y de escuela pública, no se limitó a la asistencia espiritual de sus fieles sino que los ayudó a superarse.

El 1 de agosto de 1926, amanecían cerrados todos los templos de la República Mexicana, había sido una decisión tomada por los obispos mexicanos, con plena autorización del Papa, como protesta a las leyes persecutorias del Gobierno hacia la Iglesia. Los feligreses se unieron a sus obispos, no sin experimentar, como ellos, un profundo dolor. Aquel domingo dejaron de repicar las campanas.

Quince días después de este acontecimiento fueron asesinados el P. Luis Bátis y tres jóvenes de la Acción Católica. Su delito: ser católicos comprometidos. Un pequeño grupo de hombres armados, en Chalchihuites, Zac., se alzó en contra del gobierno y su ejército, y de allí se fueron levantando en armas grupos espontáneos en los distintos Estados de la República. A principios de 1927, la Liga Nacional Defensora de la Libertad Religiosa hizo un llamado a todos sus miembros a la defensa de la fe a través de la lucha armada.

Los pocos obispos que quedaron en México, porque la mayoría estaba exiliada en Estados Unidos y Cuba, se encontraban escondidos. Los sacerdotes tenían libertad para dejar su parroquia, pero muchos prefirieron esconderse y no dejar solos a sus feligreses. Huían de un lado a otro, se encendían en casas, cuevas, montes, ranchos; no tenían un lugar seguro.

El P. Nieves también tuvo que esconderse. Él, como la mayoría de los sacerdotes,  se mantuvo al margen del movimiento armado. Se estableció en una cueva de la barranca de El Leñero en el cerro de La Gavia, asegurando así a sus fieles la asistencia religiosa. Allí pasó muchos meses. Había hecho de aquella cueva un templo, tenía todo arreglado, con flores, con un altar bien instalado, lo mismo que el Sagrario. Organizó en siete grupos a sus feligreses para que cada grupo asistiera a misa el día de la semana que a cada uno le tocaba. A las tres de la mañana llegaba a la cueva por distintas veredas. Confesaba a quienes le solicitaban el sacramento y les celebraba la misa. Cuando había algún peligro suspendía el culto.

Por las noches el padre bajaba al pueblo para atender a los enfermos y ancianos que no podían subir la montaña, aprovechaba para celebrar algún matrimonio, bautizar, o dar consuelo a quien lo necesitaba.

Pidió a las personas que, si algún día Dios permitía que lo detuviera un grupo de soldados, no lo fueran a rescatar por la fuerza, con armas, sino que, más bien hicieran oración a Dios por él.

Al anochecer del miércoles 7 de marzo de 1928, un destacamento de soldados del tercer regimiento, al mando del capitán Márquez, procedentes del Valle de Santiago recorrían la región de Cañadas buscando a unos ladrones. Llegaron al pueblo y decidieron pernoctar en el curato, pero, al encontrarlo cerrado pidieron la llave a los pobladores que estaban mirando a los recién llegados; no se les pudo dar la llave por encontrarse fuera del pueblo el encargado. Entonces pretendieron abrir la puerta a barrazos, como lograron hacerlo. Cuando estaban en esa operación, se acercaron Gregorio López y Nicolás Bernal, vecinos pacíficos, suplicando al capitán que no fuera a destruir la puerta. Esto bastó para que los detuvieran. Después de que los soldados entraron al curato, un grupo de cañadenses, indignados por la toma violenta del curato, se lanzaron a balazos contra los soldados. El tiroteo duró unas tres horas. La mayoría de los habitantes huyó. El capitán Márquez, por temor a que se reorganizaran, mandó pedir refuerzos. Gregorio López y Nicolás Bernal fueron asesinados.

El P. Nieves, desde la cueva, pasó toda la noche en oración suplicando el cese de la violencia y pidiendo a Dios perdón y clemencia para el pueblo.

El jueves 8 de marzo, el P. Nieves pasó todo el día en su cueva entregado a la oración y reflexión. Al anochecer, bajó al rancho San Pablo a casa de la familia Sierra quien lo recibía con frecuencia y lo atendía. Hacia el medio día llegó un grupo de soldados que se detuvo frente a la casa de los hermanos Sierra, pidieron una olla con agua. Cerca de ellos se encontraba el P. Nieves, disfrazado de ranchero, con camisa y calzón de manta blanca, ceñía una faja azul, llevaba sobre los hombros un gabán de colores y le cubría la cabeza un ancho sombrero. Mientras soldados bebían el agua, uno de ellos, el mayor Rodríguez miró de arriba abajo al P. Nieves, descubriendo que debajo del pantalón blanco se asomaba la orla del pantalón negro que llevaba debajo. Comprendió que se encontraba frente a un sacerdote disfrazado de ranchero, y luego de interrogarlo lo detuvo.

Al ser detenido el padre, José Dolores Sierra trató de esconder un rifle y fue descubierto por uno de los soldados, entonces el mayor ordenó que los dos hermanos Sierra fueran también aprehendidos. Rumbo a Cañada, los tres detenidos iban caminando a pie, los soldados a caballo.

El mayor Rodríguez, con sus soldados, y los detenidos, llegaron a Cañada como a las cinco de la tarde, pero no al curato. Don Toribio Martínez, vecino principal del pueblo, por atención al padre, les ofreció hospedaje en su casa.  El capitán aceptó el ofrecimiento. Estaban cenando cuando llegó el capitán Márquez con sus soldados, regresaban de Salvatierra. Preguntó por los prisioneros e interrogó al padre. Los soldados se retiraron a desensillar a los caballos y darles de comer. Don Toribio, el anfitrión, aprovechó que los jefes estaban solos para ofrecer de rescate 1,000 pesos. Rodríguez estaba de acuerdo, Márquez no. Se produjo un discusión violenta entre ambos al grado que don Toribio y el padre Nieves intervinieron para calmar los ánimos.

Después de un breve silencio el padre dijo: “No, Toribio no conoce esa cantidad de dinero, (en aquella época era todo un capital) ni yo puedo aceptar que nadie se comprometa por mí. De  modo que no hay lugar a discusiones. Que se haga la voluntad de Dios… y nada más.

El mayor Rodríguez se fue esa misma noche con el teniente Díaz y tres soldados, dejando así toda la responsabilidad a Márquez.

El P. Nieves, mientras se había dado la discusión entre ambos jefes militares, había pedido a los hermanos Sierra que escaparan porque ellos hacían falta a sus familias. Ellos le respondieron que no lo dejarían solo, que si ellos hacían falta a sus familias, mucho más él  como padre espiritual de tantas familias.

El capitán Márquez estuvo toda la noche platicando con el P. Nieves sobre cuestiones de religión, en ocasiones, molesto éste, por lo que el padre decía; golpeaba la mesa y profería insolencias. Así, a las cuatro de la mañana se fueron a dormir. En el momento del desayuno, el capitán se dirigió a don Toribio y le dijo que, si le entregaba 3,000 pesos liberaba a su “curita”. El padre Nieves hacía señas a don Toribio de que no aceptara; don Toribio regateó diciendo que lo más que podría conseguir entre sus parientes y conocidos serían 2,000 pesos. Toribio pidió permiso de salir un momento, el militar se quedó con el padre, no se sabe que amenazas le hizo porque, cuando regresó don Toribio, le hizo la seña de que huyera con su familia. El hombre obedeció en el acto, cogió su dinero y se marchó con su familia hacia Caracheo, allí pidió por teléfono un carro y se fue a Cortazar.

A las nueve de la mañana el capitán dictó órdenes a su asistente y mandó tocar el clarín de retirada. Aprovechando que estaban solos, el padre suplicó al capitán que dejara en libertad a los hermanos Sierra, que a él hicieran lo que quisieran pero a ellos les diera la libertad. Los hermanos Sierra dijeron al padre que estarían con él hasta el fin y que solamente aceptarían la libertad si a él se la daban. Se dirigieron al capitán y le dijeron que aceptara sus vidas a cambio de la del padre. El capitán no respondió.

Cuando llegaron a la hacienda de Las Fuentes, el capitán dejó a los reos en custodia de unos soldados y, con su asistente, se fueron en un automóvil a Cortazar en busca de don Toribio; una vez que lo encontraron lo llevaron consigo a donde estaba el padre y, delante de él le pidió los dos mil pesos que había prometido como rescate. A la señal negativa del padre don Toribio explicó que aquellos que podían haberlo ayudado ya no estaban allí. El capitán exigió se los diera por las buenas o por las malas; intervino el padre haciéndole ver que no era posible para Toribio dárselos y que él no necesitaba ni quería ser rescatado.

El capitán, furibundo, ordenó el fusilamiento de los hermanos Sierra y del padre. José Dolores cayó muerto de un infarto, Jesús fue fusilado, sus últimas palabras fueron: “¡Viva Cristo Rey!. El P. Nieves pidió morir en otro lugar, señaló a los soldados un mezquite. Se arrodilló para hacer oración y después exclamó:

“Capitán, estoy listo para morir por mi religión.” Repartió sus pocas pertenencias, al capitán le dio el reloj y la cobija. Después el padre dijo a los soldados: “Ahora, arrodíllense todos porque les voy a dar la bendición en señal de perdón”. Todos se arrodillaron, excepto el capitán quien, sacando su pistola dijo: “Yo no necesito bendiciones de curtas, a mí me basta mi pistola”, y disparó al sacerdote.  Al caer, el padre alcanzó a exclamar: “Dios te perdone, hijo mío. ¡Viva Cristo Rey!”. Eran las tres de la tarde del sábado 10 de marzo de 1928.

Sus restos descansan en la iglesia parroquial de La Cañada. Fue solemnemente beatificado por el Papa Juan Pablo II el 12 de octubre de 1997.

Beato Miguel Gómez Loza, laico.

Miguel nació en Paredones, Jalisco, hoy El Refugio, el 11 de agosto de 1888; fue el menor de los dos hijos del matrimonio formado por Petronilo Loza y Victoriana Gómez. Perdió a su padre siendo niño, haciéndose cargo del hogar la madre a la que profesaron, él y su hermano, verdadera devoción, tanto es así que, tras el ingreso de Elías al Seminario Conciliar de Guadalajara, decidieron los hermanos, invertir sus apellidos, de Loza Gómez en Gómez Loza, como homenaje y reconocimiento a la autora de sus días.

Su infancia transcurrió en su lugar de origen, dedicado a la atención de la modesta hacienda familiar: la parcela y el ganado. Al ingresar su hermano mayor al seminario, Miguel hizo cabeza de familia.

Miguel no tardó en ser conocido entre sus vecinos por su diligencia y solicitud, por su piedad eucarística y su apego a la religión. Fue acólito, sacristán y, en cuanto pudo, catequista; más tarde, realizó actividades cívico-sociales en beneficio de la comunidad, como fue el establecer Cajas de Ahorros.

Miguel buscaba el bien de la gente de su pueblo, buscó como ayudarle, se relacionó con varias personas a las que solicitaba consejo, entre ellos se encontraba Miguel Palomar Vizcarra. Fruto de aquella amistad fue la caja rural La Refugiana, para la promoción de casa para los trabajadores. Fundó también una sociedad cooperativa de consumo, una botica cooperativa y algunos círculos de estudio para la gente campesina.

Por ese tiempo, Miguel era ya miembro activo de la directiva de la delegación del Partido Católico Nacional en El Refugio.

Se ordenó sacerdote su hermano Elías y fue enviado como vicario parroquial a su pueblo natal El Refugio. Allí vivió con su madre. Esta fue la oportunidad que Miguel esperaba para irse a estudiar a Guadalajara. Aquella no era una decisión fácil, tenía 25 años de edad, una escuela primaria débil, la falta de toda formación secundaria, su situación económica precaria y mismo carácter vehemente, pero con grandes deseos de superación.

En 1913, se integró al grupo estudiantil de “La Gironda”, asumiendo, por elección y gusto, la condición de asistente de Anacleto González Flores. Eran temperamentos muy diversos, por ello mutuamente se complementaron. En ese año, uno y otro fueron admitidos como socios de la Congregación Mariana del Santuario de San José de Gracia. Y a finales del mismo año ambos asistieron como representantes de las delegaciones de Tepatitlán y El Refugio a la convención regional del Partido Católico.

El de 1914 fue un año de muchas actividades para Miguel Gómez Loza. Se inscribió en la Universidad Morelos. Fundó y presidió la sociedad de Propagación de la Buena Prensa. Por otra parte, definió el que sería su campo de acción: el sindicalismo cristiano. Asesorado por el padre José Toral Moreno y, más tarde, por el R.P. Arnulfo Castro, S.J., creó una bolsa de trabajo, cajas de ahorro, cooperativas de consumo y el círculo de estudios para obreros, León XIII.

En 1916, terminó la preparatoria y se inscribió en la Escuela Católica de Derecho, posteriormente Escuela Libre de Leyes. El 14 de julio, participó como socio fundador de la Asociación Católica de la Juventud Mexicana, en cuyo seno fundó y presidió, poco después, el círculo obrero Gabriel García Moreno, del que surgió la publicación mensual El Cruzado.

En el año de 1917, fundó los círculos obreros José de Jesús Ortiz, para jóvenes operarios; Niños Héroes, para aprendices de artesanos; y Don Bosco, para tipógrafos. También hizo su aparición la Sociedad Mutualis­ta Obrera, que él promovió. Al disolverse en ese año La Gironda, se estableció con su madre, doña Victoriana Gómez, en una vivienda en la misma barriada del Santuario.

1918 será un año marcado por las labores de defensa del Arzobispo de Guadalajara, Francisco Orozco y Jiménez, y por el boicot puesto en marcha en el mes de julio, el cual meses más tarde conseguiría la derogación de dos decretos anticlericales sancionados por el gobierno del Estado, bajo los números 1913 y 1927.

Se fundó una sociedad cooperativa de consumo, La Popular,  en enero de 1919. Miguel  fue elegido presidente de la misma. En abril, participó activamente en la organización del Congreso Regional Católico Obrero, realizado con mucho éxito en Guadalajara. Al término de la asamblea, entre otras responsabilidades se le confió una diputación.

Continuó con su labor de entrega a las actividades de la ACJM, por ello, en 1920, fundó un nuevo círculo dentro de la A.C.J.M., el Trinidad Sánchez Santos, y coordinó la reimpresión de La Cuestión Religiosa en México, en una versión autorizada por la diócesis de Guadalajara y aumentada por el apéndice La cuestión religiosa en Jalisco, de Anacleto González Flores.

El 1º de mayo de 1921, los bolcheviques colocaron en el asta de la Catedral tapatía la bandera rojinegra. En cuanto la noticia se supo Miguel Gómez Loza acudió a la Catedral, retiró la bandera del asta y la hizo pedazos, todo en la presencia de decenas de adversarios, quienes fueron incapaces de resistir el empuje y brío de Miguel que fue molido a golpes después de su hazaña.

En las elecciones para elegir autoridades locales del Estado, en julio de 1921, contendió como candidato independiente a uno de los puestos de elección popular. Su contrincante fue un caricaturista anticlerical, José Guadalupe Zuno, quien tuvo que recurrir a la fuerza para arrebatar los votos que el pueblo emitía en favor de Gómez Loza.

El 24 de junio de 1922, presentó el examen final en la escuela de jurisprudencia del Estado, obteniendo la aprobación de los jueces sinodales. Poco después abrió su despacho profesional.

Un mes más tarde, del 23 al 29 de abril, bajo su dirección, se verificó en Guadalajara el Primer Congreso Nacional Católico Obrero, en el que participaron 800 delegados venidos de todo el país. De este congreso resultó la Confederación Nacional Católica del Trabajo, de la que Miguel fue nombra­do diputado; se fundó el Banco de Crédito Popular. Asimismo, el Semanario El Obrero, fundado por Miguel Gómez Loza, fue adoptado como órgano oficial de la confederación.

A finales de 1922, contrajo nupcias, en el oratorio de la A.C.J.M., con su primera y única novia, Mª Guadalupe Sánchez Barragán, hija de un respetable contador, Celestino Sánchez, y de su esposa la señora Sara Barragán. Celebró la Misa su hermano, el padre Elías. Los nuevos esposos determinaron radicar en Arandas donde Gómez Loza montó su despacho como abogado. Poco tiempo vivieron allí, tuvieron que regresar a Guadalajara.

En medio de tantos conflictos y actividades un acontecimiento vino a alegrar su vida, el 16 de septiembre de 1923 nació su primera hija, María de Jesús.

En diciembre de 1924, J. Guadalupe Zuno, Gobernador de Jalisco, decretó la clausura del Seminario Diocesano.  Los católicos, apoyados por Anacleto González Flores, organizaron una asociación de apoyo de la que derivó a principios de 1925 la Unión Popular, para conducir este organismo se estableció un directorio de cinco miembros, uno de ellos fue Gómez Loza.

La Santa Sede, accediendo a la petición del Arzobispo de Guadalajara, Francisco Orozco y Jiménez, reconoció la destacada participación de Miguel Gómez Loza en la promoción social y en el apoyo a la causa católica, otorgándole la cruz Pro Ecclesia et Pontifice. Junto con él fueron igualmente condecorados Anacleto González Flores, Ignacio Orozco y Maximino Reyes.

Por esa época nació la segunda de sus hijas, María Guadalupe. A pesar de sus numerosas actividades y trabajo, Miguel nunca descuidó a su familia, ellos contaron siempre con su amor y apoyo.

Conforme transcurrían las semanas la actitud del Gobierno Mexicano recrudecía su postura en torno al problema religioso. Dispuesto a atacar de frente, el 23 de febrero de 1926 clausuró el centro de la A.C.J.M. de Guadalajara, encarcelando en la Penitenciaría del Estado, entre otros, a Miguel. Será en la cárcel donde luzca su carácter de apóstol. Los numerosos arrestos, lejos de amilanarlo, le sirven de estímulo.

La fecha señalada por la autoridad federal para entrar en vigor la Ley Reglamentaria del artículo 130 de la Constitución y la Ley que reforma el Código Penal Federal en materia de culto religioso y disciplina extrema, fue elegida por la Unión Popular para aplicar un boicot por tiempo indefinido. Miguel, tesorero de la Unión, impulsó a muchos jóvenes acejotaemeros a fundar en el interior del Estado filiales de la Unión Popular.

En noviembre de 1926, en tanto las agresiones en contra de los católicos aumentaban, nació su última hija, María del Rosario. El 20 de diciembre.

Mientras la discordia crecía, empeorando la situación de los creyentes, muchos esperaron la señal para iniciar la resistencia bélica. Miguel, por su parte, enterado de que su hermano sacerdote se moría, voló a El Refugio, sólo para presenciar el tránsito del padre Elías, su único hermano.

Después del sepelio, regresó a Guadalajara donde se enteró de las novedades: Anacleto González Flores, reacio hasta el último momento a elegir la resistencia armada como vía de solución al conflicto, accedió como mal menor a retirar la prohibición a tomar las armas que pesaba sobre los socios de la Unión Popular. Gómez Loza advirtió el costo de la empresa y sus casi seguras consecuen­cias. La Liga había nombrado delegado suyo al jefe de la Unión Popular, Anacleto González Flores. A él correspondería coordinar la adminis­tración de los recursos y las estrategias de los católicos alzados en armas, mientras que a Miguel corresponderían semejantes funciones, las de jefe civil, pero en la zona de Los Altos.

Salió de Guadalajara el 5 de enero con rumbo a El Refugio, donde evitó un atraco. Poco después recibió la pequeña imprenta en la que se editaba Gladium, cuya edición y entrega corrió desde entonces por su cuenta. Días más tarde, luego del encuen­tro bélico de Troneras, en el que los cristeros, capitaneados por Lauro Rocha y el presbítero Reyes Vega, obtuvieron una sonada victoria sobre las fuerzas federales, Gómez Loza actuó como abogado defen­sor de los prisioneros, solicitando infructuosamente el indulto para los reos.

Se estableció en dos campamentos, uno en Cerro Gordo y otro en un lugar denominado Picachos, perteneciente al municipio de Tepatitlán, lugar estratégico para desplazarse a todos los puntos de la región que requirieran su presencia. A través de un propio, Isaac Fernández, mantuvo contacto permanente con su familia y con Anacleto. Entre otros encargos pedía siempre escapularios, medallas y crucifijos para repartirlos entre la tropa y no dejó de enviar a su familia la exigua contribución que su honradez tolera como salario, apenas lo suficiente para atender las necesidades elementales de su madre, esposa e hijas.

Después de la muerte de Anacleto, ocurrida el 1º de abril de 1927, la Liga Nacional Defensora de la Libertad Religiosa, autoridad máxima entre los católicos de la resistencia, expidió un nombramiento a favor de Miguel Gómez Loza, confiriéndole la gubernatura provisional del Estado de Jalisco para los municipios adeptos a dicha resistencia.

Más que gobernador, Miguel ejercía las funciones de procurador o comisario castrense entre los participantes de la resistencia católica.

En octubre de 1927, al grito de ¡Viva Cristo Rey!, organizó entre los cristeros la celebración solemne de la fiesta de Cristo Rey. También se adoptó para los campamentos cristeros el lema de la Unión Popular: “Por Dios y por la Patria”.

Miguel buscó nueva dirección, encontrándola en Palmitos. Las primeras semanas de 1928 transcurrieron sin incidentes notorios. La resistencia de los católicos se había consolidado; las acciones beligerantes se planeaban de acuerdo a estrategias oportunas; los recursos, siempre escasos, se administran con tino, y el adiestramiento de las tropas había mejorado notable­mente.

En el mes de marzo se estableció en una ranchería próxima a Atotonilco, El Lindero. El  21 de marzo -irónicamente memoria civil por el natalicio de Benito Juárez-, una avanzada militar, aprovechando el descuido o la complicidad del centinela, se apostó en torno a la finca ocupada por Gómez Loza y su secretario, el señor Dionisio Vázquez. Cuando se advirtió la presencia de los adversarios era demasiado tarde para escapar. Gómez Loza y Dionisio Vázquez emprendieron la huida; el primero, portador de documentos relativos a la resistencia activa de los católicos, intentó destruirlos antes de recibir por el pecho y por la espalda los disparos de sendos francotiradores apostados en lugares estratégicos.

Consumada la muerte, el cadáver fue trasladado a Atotonilco de donde fue conducido a Guadalajara. Parecía éste un golpe rotundo a la organización cristera, pero el pueblo católico lo interpretó como un triunfo, manifestando su congoja y su esperanza. A la capilla ardiente donde fueron velados sus restos, acudieron cientos de católicos a honrar al fallecido, tocando con veneración sus restos. Al sepelio, verificado en el panteón de Mezquitán, acudió una muchedumbre inmensa.

3. Recorriendo los lugares de los Santos y Beatos. (Recorrido fotográfico)

Beato Mateo Elías del Socorro Nieves del Castillo, Pbro.

Yuriria, Guanajuato

Cañada de Carcheo, Gto.

Los restos del P. Nieves descansan en la iglesia parroquial de Cañada de Caracheo, Gto.

Beato Miguel Gómez Loza, laico.

Paredones, Jalisco, hoy El Refugio

Guadalajara, Jal., catedral y prisión Escobedo

Arandas y Cerro Gordo, Jal.

Atotonilco y Guadalajara, Jal. (Panteón Mezquitán)

Guadalajara, Jal., Santuario de Guadalupe, lugar en donde se veneran sus restos mortales.

4.- Un lugar para ellos. Santuario de los Mártires de Cristo (Recorrido fotográfico)

Acero de refuerzo y cimbra; Arco 1-A, ala sur, cubierta posterior (C3)

Pluma, contra pluma, cabina y contrapesos; Vista del Poniente

A finales de 1927, en el país se resentía la miseria en muchas familias. Hubo una fuerte crisis económica en todas las actividades comerciales. En gran parte se debía a la huída de mucha gente de los campos ante la presencia, amenaza, saqueos y asesinatos que provocaban los federales.

El 3 de enero de 1928 es reformada la Ley Petrolera de 1925, propuesta por Calles. Después de discusiones, el mismo Calles llegó a compromisos que favorecieron a Estados Unidos. Los interesados en lograr dicha reforma eran los norteamericanos dueños de propiedades privadas, petroleros y banqueros. Nuevamente un presidente mexicano cedía ante ellos. Un papel importante en las negociaciones con Calles la tuvo el embajador Morrow. En adelante continuaría interviniendo en México, especialmente en los llamados “arreglos” para lograr la pacificación en México, ya que no convenía al vecino país que la crisis política y social continuara.

Ese mismo mes, Morrow buscó en Estados Unidos el apoyo del padre John J.Burke, esto con la finalidad de buscar el acercamiento de los Obispos mexicanos con el Gobierno de México.

El día 30, el gobierno de Plutarco Elías Calles envió aviones de la fuerza aérea militar para bombardear el monumento nacional a Cristo Rey en la cima del cerro del Cubilete. Aquel fue un acontecimiento de incalculable trascendencia por la repercusión moral que suscitó entre los católicos.

2. México, tierra de Santos y Beatos.

Jesús Méndez Montoya

Nació en Tarímbaro, Mich., el 10 de junio de 1880, hijo de Florentino Méndez y María Cornelia Montoya. Su familia asistía diariamente a misa y rezaban el rosario, eran personas piadosas y, en aquel humilde hogar, se vivían las virtudes. A los catorce años ingresó al seminario; como su familia era pobre le ayudaba con lo que podía para su sostenimiento, y algunos vecinos de su pueblo natal también le ayudaban.

El 3 de junio de 1906 recibió la ordenación sacerdotal. Fue nombrado vicario cooperador de la parroquia de Huetamo, Mich.,  de 1906 a 1907, en donde sufrió un agotamiento nervioso que alarmó a sus familiares. Pasó a la parroquia de Pedernales, en donde estuvo desempeñando su labor pastoral por 6 años. Nuevamente enfermó y su arzobispo le envió a Valtierrilla, Gto.,  para que se recuperara. En su ministerio sacerdotal fue siempre acompañado por su madre, sus tres hermanas y su hermano.

Fue un sacerdote que supo hacerse todo a todos, no escatimó medios para intensificar la vida cristiana entre sus feligreses. Dedicó largas horas a administrar el sacramento de la confesión. Convivía con las familias pobres, era un catequista y guía para los obreros y campesinos; y un asiduo maestro de música que formó un buen coro para las celebraciones.  Promovió obras sociales y fundó una cooperativa de consumo y una caja de ahorro para ayudar a los pobladores de la parroquia.

Durante la persecución religiosa, el padre Méndez siguió ejerciendo su ministerio ocultamente: celebraba la misa muy temprano, bautizaba, confesaba. Atendía a los enfermos.

Por aquellos días, tras el agotamiento de todos los recursos e intentos pacíficos y legales para que se derogaran las leyes persecutorias, comenzó la cristiada (se le llamó así al levantamiento armado de un numeroso grupo de católicos por defender su fe). Algunos en Valtierrilla se sumaron a los cristeros y fijaron como fecha para el levantamiento el 5 de febrero de 1928. Fueron delatados y vendidos por la traición. Los federales del pueblo cercano de Sarabia invadieron el pueblo para sofocar el levantamiento arrasando todo lo que encontraban en pie. El padre Méndez nada tuvo que ver con eso ya que jamás empuñó las armas.

Eran más o menos las cinco de la mañana cuando llegaron de improviso los federales. El padre Méndez estaba terminando de celebrar la misa en una dependencia de la notaría. La acabó de prisa, dio la comunión a su hermana y a una señora. Quiso huir por una ventana ocultando debajo de una manta la Eucaristía, pero los soldados ya lo tenían acorralado. Entonces tomó el copón con las hostias consagradas y lo escondió bajo su gabán; pero queriendo buscar una mayor seguridad para el Santísimo, se brincó por una ventana de la notaría que daba a la torre del templo. Unos soldados habían subido al campanario para poder ver la dirección que tomaban los cristeros que huían. Inmediatamente que vieron al sacerdote bajaron con rapidez, pensando quizá, sin conocerlo, que sería algún cristero.

Al registrarlo encontraron el copón que apretaba contra su pecho y le preguntaron: “¿Es usted cura?”, a lo cual respondió: “Sí, soy cura”. Esto bastó para que lo detuvieran. Él les dijo: “A ustedes no les sirven las hostias consagradas, dénmelas”. Pidió a los soldados unos momentos para hacer oración, se puso de rodillas. Rápidamente consumió algunas hostias consagradas. Luego dijo a los soldados. “Ahora, hagan de mí lo que quieran. Estoy dispuesto”. Los soldados le dijeron: “Deles esa joya a las viejas”. Se refería a Luisa, la hermana del padre, y a la señora María Concepción, que trataban de defender al sacerdote. Les entregó el copón diciéndoles: “Cuídenlo y déjenme. Es la voluntad de Dios”.

Los soldados le llevaron a un callejón aislado del pueblo y un capitán, apellidado Muñiz, quiso matarlo, pero se le encasquilló la pistola. Ordenó a los soldados que lo fusilasen. Los soldados fingieron cumplir la orden, pro las balas no tocaron al padre. Entonces el capitán despojó de su sotana al padre, le quito el crucifijo y una medalla; agachándose lanzó varias piedras a algunos curiosos, y luego, empujando al padre hacia unos magueyes le disparó con su pistola. El padre cayó muerto. Eran aproximadamente las siete de la mañana.

Los soldados incautaron el cadáver y, como a las tres de la tarde del mismo día 5, de llevaron el cuerpo a Cortazar en una camioneta de redilas, propiedad del gobierno. En ese lugar los soldados lo pusieron junto a la vía del tren, con el fin de que fuera despedazado, e hicieron desfilar ante l cuerpo a todas las gentes de Valtierrilla que se habían llevado en calidad de detenidos. Las mujeres de los oficiales quitaron el cuerpo de allí y se lo llevaron a un portalillo. Entonces los soldados cavaron una fosa en el mechero de los caballos para enterrarlo, pero las soldaderas se opusieron, y como el señor Elías Torres pidió el cuerpo para sepultarlo, se lo concedieron.

Beato Luis Magaña Servín, laico. Mártir

Nació en Arandas, Jalisco, -municipio de firme religiosidad-, el 24 de agosto de 1902.

Su padre, curtidor de pieles, transmitió el oficio a su primogénito, quien desde adolescente mostró especiales aptitudes para el trabajo, la responsabilidad y el ahorro. Su madre se dedicó completamente al hogar. Ella supo inculcar en sus hijos una piedad sólida, un gran amor a la Eucaristía y a la Virgen María.

Los niños en Arandas pasaban la vida entre la casa, la escuela y el templo. Todos en la familia Magaña Servín se levantaban temprano; a las cinco de la mañana, papás e hijos iban a misa a la parroquia; solían comulgar a diario. Por las tardes, los niños ayudaban en el trabajo de la curtiduría. Muy pronto Luis llegó a estar al frente de la misma.

Después de su trabajo, los Magaña salían a jugar con los vecinos. Gozaban alegremente de los momentos diarios de esparcimiento, eran amigables. Luis era de temperamento tranquilo y noble, sensible y bondadoso, tenaz y muy constante en lo que emprendía, responsable y transparente en su actuar.

Luis viajaba regularmente con su padre a Atotonilco para vender los cueros curtidos., era bueno para vender, convencía a las personas y pronto terminaba con la venta.

En cuanto se fundó en Arandas la Asociación Católica de la Juventud Mexica­na, se afilió a ella, adquiriendo los conocimientos básicos sobre doctrina social católica. Fue uno de los socios fundadores más comprometidos.

En 1924 quedó inscrito como socio activo fundador de la Archicofradía de la Adoración Nocturna del Santísimo Sacramento, de la que será miembro asiduo y piadoso. Su gran amor a Jesús Eucaristía le daba la fuerza para vivir fielmente su fe.

Tuvo Luis una sola novia, con la que se casó, se llamaba Elvira Camarena Méndez. La boda se realizó el 6 de enero de 1926 en la parroquia de Nuestra Señora de Guadalupe. Ella tenía 18 años y él 24. En su vida matrimonial, Luis y Elvira se acoplaron bien al trabajo, en su vida cristiana no descuidaban participar en la Misa y hacer oración. Colaboraban con gusto en las iniciativas de la parroquia.

Entre tanto, la situación de los católicos parecía empeorar de día en día. El fatídico 31 de julio de 1926 el culto público fue suspendido por mandato de los obispos.

En medio de las preocupaciones y tiempos de angustia y persecución, el 11 de abril de 1927 nació el primogénito de Luis, lo llamaron Gilberto. Para él fue el comienzo de una nueva etapa en su vida familiar. Aquel niño llenó de alegría su vida.

Los cristeros entablaban batallas contra los soldados federales, algunas veces triunfaban, otras, en cambio, eran vencidos. Luis ayudó con su oración y sus bienes a los católicos de la resistencia activa. Asesorado por el párroco J. de Alba, logró organizar muy bien la ayuda coordinando todo a través de un mensajero de confianza, un panadero a quien le decían “Pancho la Muerte”.

El apoyo incondicional ofrecido por los habitantes de Los Altos a las fuerzas cristeras fortalecía la causa. Para cortar desde sus raíces la oposición católica, el gobierno civil y su brazo ejecutor, el ejército, implementaron acciones durísimas de represión y acoso, entre otras la ejecución de algún católico representativo de la comunidad. Ese fue el caso de Luis.

La autoridad militar ordenó en 1927 que en cuanto terminara la cosecha del maíz, todas las familias que vivían en los pueblos chicos y en los ranchos se concentraran en algún centro importante señalado por la autoridad con el fin de impedir la ayuda del pueblo a los cristeros. De ese modo cualquier persona que se encontrara fuera de dicho centro o aislada, era considerada rebelde y podía ser fusilada en el mismo lugar sin investigación o juicio alguno. Esta reconcentración obligó a los campesinos a abandonar sus casas. En Arandas acogieron a los habitantes de los alrededores.

En febrero de 1928, un grupo de soldados federales al mando del general Zenón Martínez ocupó la plaza de Arandas, posesionándose de la iglesia parroquial y del curato, donde se instaló el Centro de Operaciones. El militar tuvo informes de algunos católicos de la población solidarios con la resistencia y se propuso escar­mentar en uno a todos; eligió pues dos nombres, José Refugio Aranda, llamado “Pancho la Muerte”,  y Luis Magaña Servín.

Al mediodía del 9 de febrero de 1928, los emisarios de Martínez llegaron al domicilio de Luis, pero no dieron con él. Los emisarios, para no irse con las manos vacías, hicieron prisionero a Delfino, hermano de Luis. Dejaron claro que si éste no se presentaba ese mismo día en la comisaría, su hermano sería fusilado.

Luis, con serenidad y precisión decidió presentarse ante los militares. Se vistió con sus mejores vestidos; se sentó a la mesa y quiso comer con toda la familia reunida. Era la última comida con los suyos. Al terminar, se levantó, se puso de rodillas delante de sus padres y les pidió la bendición. Animó a todos diciéndoles que pronto volvería y les dio un fuerte abrazo; estrechó a su pecho y besó a al pequeño Gilberto; con otro fuerte abrazo se despidió de su esposa Elvira, que sollozaba. Salió de su casa camino de su martirio. Se presentó en el curato convertido en cuartel y preguntó por el general Martínez. Un oficial lo condujo al hotel Centenario donde se hospedaba el general.

Luis pidió al general Martínez la libertad de su hermano a cambio de la suya. El militar aceptó el trato, y sin mayores trámites, como si se sentenciara a un peligroso delincuente, ordenó se formara en el atrio de la iglesia el cuadro para ejecutar a los dos prisioneros, José Refugio Aranda y a Luis Magaña Servín.

Eran las tres y media de la tarde. A Luis le ataron las manos, pero no quiso ser vendado. Hizo uso de la palabra en los siguientes términos: “Yo no he sido nunca ni cristero ni rebelde, como ustedes me acusan. Pero si de cristiano me acusan, sí lo soy, y por eso estoy aquí para ser ejecutado. Soldados que me van a fusilar, quiero decirles que desde este momento quedan perdonados y les prometo que al llegar ante la presencia de Dios serán los primeros por los que yo pida. ¡Viva Cristo Rey! ¡Viva Santa María de Guadalupe!”.

Sus palabras fueron interrumpidas por la descarga de los fusiles. La fuerte detonación estremeció el silencio trágico de esa tarde.

Beato José Sánchez del Río, laico. Mártir

Nació el 28 de marzo de 1913 en Sahuayo, Mich. Hijo Macario Sánchez Sánchez y María del Río. Los Sánchez del Río eran reconocidos como una de las familias principales del lugar, muy católicos y de antiguo abolengo.

Macario, el padre, era recto y noble, de convicciones firmes, se había convertido en un próspero ganadero y poseía el rancho “El Moral”. Doña Mariquita, se dedicaba a las labores del hogar y a la educación de sus hijos.

José era un niño sano, de carácter agradable, inquieto y travieso, amable y sencillo, obediente y cariñoso con sus padres. Desde muy pequeño iba a la parroquia acompañado de su mamá y asistía al catecismo y a misa todos los domingos. Inició su instrucción primaria en Sahuayo, distinguiéndose por su bondad. Tenía una piedad natural, era muy grande su devoción a la Santísima Virgen de Guadalupe y rezaba con gusto el santo rosario.

Al estallar la cristiada sus dos hermanos mayores, Macario y Miguel, se alistaron en las filas de defensa de la libertad religiosa, bajo el mando del Gral. Ignacio Sánchez Ramírez que comandaba las fuerzas cristeras de la región de Sahuayo. José no tenía todavía la edad suficiente para seguir el camino de sus hermanos mayores, pero con gran empeño estuvo solicitando que se le admitiera, a pesar de los consejos paternos que le hacían ver la poca utilidad que podían tener para la causa las acciones de un niño de poco más de trece años.

Durante una peregrinación que hizo a la tumba de Anacleto, pidió, por su intercesión, la gracia del martirio. A partir de ese momento, su resolución fue firme, y con más insistencia se propuso solicitar su admisión en las filas cristeras.

Ante la negativa del Gral. cristero de la región de Sahuayo, en el verano de 1927, con ayuda de sus tías María y Magdalena, hermanas de su padre, emprendió el camino a Cotija para entrevistarse con el general cristero Prudencio Mendoza y hacerle su petición de viva voz. Lo acompañó el joven J. Trinidad Flores Espinoza, quien también pretendía ser cristero.

Ya en el ejército experimentaron las inclemencias de la vida militar, pero perseveraron en su ideal y al poco tiempo J. Trinidad Flores Espinosa fue aceptado como miembro de la tropa de línea y como un signo de confianza el Gral. Guízar Morfín nombró a José su clarín para que estuviera a su lado transmitiendo sus órdenes a la gente y como abanderado de la tropa.

En un enfrentamiento que tuvieron las tropas cristeras con las federales del Gral. Tranquilino Mendoza, el 6 de febrero de 1928, al sur de la población de Cotija, casi lograron tomar prisionero al jefe cristero Guízar Morfín porque le mataron el caballo, pero José bajándose rápidamente del suyo en un acto heroico se lo ofreció diciéndole: “Mi general, tome usted mi caballo y sálvese, usted es más necesario y hace más falta a la causa que yo”. El Gral. Guízar Morfín pudo escapar, pero las tropas federales en esa escaramuza hicieron prisioneros a José Sánchez del Río y a un indito llamado Lorenzo. Los llevaron maniatados hasta Cotija en medio de golpes e injurias.

El General lo mandó encerrar en la cárcel de Cotija. Ya en el calabozo, oscuro y maloliente, a José se le vino a la mente el recuerdo de su madre y pensando que podría estar preocupada por él, pidió papel y tinta para escribirle. Luego, de alguna manera logró hacerla llegar a su destino:«Cotija, lunes 6 de febrero de 1928. Mi querida mamá: Fui hecho prisionero en combate este día. Creo en los momentos actuales voy a morir, pero nada importa, mamá. Resígnate a la voluntad de Dios, yo muero muy contento, porque muero en la raya al lado de Nuestro Señor. No te apures por mi muerte, que es lo que me mortifica; antes, diles a mis otros hermanos que sigan el ejemplo del más chico y tú haz la voluntad de Dios. Ten valor y mándame la bendición juntamente con la de mi padre. Salúdame a todos por la última vez y tú recibe por último el corazón de tu hijo que tanto te quiere y verte antes de morir deseaba. José Sánchez del Río».

Al día siguiente martes 7 de febrero, los dos prisioneros fueron trasladados de Cotija a Sahuayo y puestos a disposición del diputado federal Rafael Picazo Sánchez.

Ante las circunstancias de la corta edad de José y de que su padre era un hombre de dinero, las autoridades políticas y militares consideraron la posibilidad de liberarlo a cambio de una fuerte cantidad de dinero. El diputado Picazo se inclinaba por dicho arreglo, dado que José era su ahijado y además tenía relaciones de amistad con la familia Sánchez del Río.

Al ser notificado, el afligido padre de inmediato viajó a Guadalajara con la intención de hacer todo lo que fuera posible por salvar la vida de su hijo, y buscar la manera de reunir la cantidad que le habían solicitado. Los familiares de José le avisaron que iban a pagar el rescate por su libertad, pero José les pidió por Dios no lo hicieran, que no se pagara por él ni un solo centavo porque él ya había ofrecido su vida a Dios.

Al día siguiente, miércoles 8 de febrero, al enterarse Picazo de la matanza de sus gallos se presentó iracundo en el templo y enfrentándose a José le preguntó si sabía lo que había hecho, a lo que José respondió con aplomo: “La casa de Dios es para venir a orar, no para refugio de animales”. Picazo con rabia lo amenazó y José le respondió: “Estoy dispuesto a todo. ¡Fusílame para que yo esté luego delante de Nuestro Señor y pedirle que te confunda!”. Ante esta respuesta uno de los ayudantes de Picazo le dio un fuerte golpe a José en la boca que le tumbó los dientes.

Ese mismo día a las 5:30 de la tarde sacaron a los dos prisioneros de la parroquia y los llevaron a la plaza principal al lado poniente donde colgaron a Lázaro de un cedro que estuvieron utilizando para las ejecuciones. José fue obligado a estar junto al árbol y presenciar la muerte de su amigo. Entonces se dirigió a los verdugos y con gesto enfático les dijo: “¡Vamos, ya mátenme!”.

En cuanto a José, sólo quisieron asustarlo y lo volvieron a encerrar en la parroquia. El 10 de febrero, cerca de las seis de la tarde, sacaron a José de la parroquia y lo trasladaron al Mesón del Refugio, ahí le anunciaron la cercanía de su muerte. De inmediato José pidió papel y tinta para escribir a su tía María: “Sahuayo, 10 de febrero de 1928. Sra. María Sánchez de Olmedo. Muy querida tía: Estoy sentenciado a muerte. A las 8 y media se llegará el momento que tanto, que tanto he deseado. Te doy las gracias de todos los favores que me hiciste, tú y Magdalena. No me encuentro capaz de escribir a mi mamacita, si me haces el favor de escribirle a mi mamá y a María S. Dile a Magdalena que conseguí con el teniente que permitiera verla por último. Yo creo que no se me negará a venir. Salúdame a todos y tú recibe, como siempre y por último, el corazón de tu sobrino que mucho te quiere y verte desea. ¡Cristo vive, Cristo reina, Cristo impera! ¡Viva Cristo Rey y Santa María de Guadalupe! José Sánchez del Río que murió en defensa de su fe. No dejen de venir. Adiós”.

Cerca de las once de la noche le desollaron los pies con un cuchillo, lo sacaron del mesón y lo obligaron caminar a golpes por la calle de Constitución. Los verdugos querían hacerlo apostatar a fuerza de crueldad inhumana, pero no lo lograron. Sus labios sólo se abrieron para gritar vivas a Cristo Rey y a Santa María de Guadalupe. Los vecinos escuchaban con infinita pena los gritos llenos de valor y fervor cristiano que José lanzaba en medio de la noche: “¡Viva Cristo Rey!”.

Ya en el panteón viendo su fe y fortaleza que no se amilanaba ante el tormento, el jefe de la escolta que presidía la ejecución ordenó a los soldados que apuñalaran el delgado cuerpo del adolescente para evitar que se escucharan los disparos en el pueblo. A cada puñalada José gritaba con más fuerza: “¡Viva Cristo Rey!”.

Luego el jefe de la escolta dirigiéndose a la víctima le preguntó por crueldad si quería enviarle algún mensaje a su padre. A lo que José respondió indoblegable: “¡Que nos veremos en el cielo! ¡Viva Cristo Rey! ¡Viva Santa María de Guadalupe!”. En ese mismo momento para acallar aquellos gritos que lo enfurecían, él mismo sacó su pistola y le disparó en la cabeza. José cayó bañado en sangre, ahogando así el último grito de su jaculatoria ritual para la muerte. Eran las once y media de la noche del viernes 10 de febrero de 1928. Su cuerpo quedó sepultado sin ataúd y sin mortaja, recibió directamente las paleadas de tierra.

El más joven de los mártires beatificados de la persecución mexicana había alcanzado la gracia del martirio. Ejemplo de amor y fidelidad a Cristo Rey y a su Iglesia: “Bienaventurados seréis cuando os injurien, os persigan y os calumnien de cualquier modo por mi causa. Alegraos y regocijaos, porque vuestra recompensa será grande en el Cielo: de la misma manera persiguieron a los profetas que os precedieron”. Cfr. Mt 5,11

Santo Toribio Romo González, Pbro.

Nació en el rancho de Santa Ana de Guadalupe, Jal., (Jalostotitlán), el 16 de Abril de 1900. Hijo de Patricio Romo y de Juana González.

Creció y se educó en una familia cristiana, en un pueblo sencillo y fervoroso que acostumbraba la Adoración Nocturna al Santísimo y a venerar con filial devoción a la Santísima Virgen. De niño fue acólito y se distinguió por la devoción y delicadeza con que ayudaba en la celebración de la Misa.

A los 13 años de edad inició sus estudios en el Seminario Auxiliar de San Juan de los Lagos. Se dedicó con ahínco a sus estudios y a la práctica de las virtudes. Se inscribió en la Acción Católica en la que se distinguió por su dinamismo y su actividad en las obras católico-sociales. El joven seminarista era muy dedicado a la oración, de comunión diaria y de frecuentes visitas al Santísimo.

En 1920 ese mismo año ingresó al Semi­nario de Guadalajara para continuar y concluir sus estudios. Recibió el diaconado el 3 de septiembre de 1922, y el 23 de diciembre del mismo año fue ordenado sacerdote. Canto su primera misa en Santa Ana, en el templo cuyos cimientos había iniciado él mismo siendo aún seminarista y que había sido dedicado a la Santísima  Virgen de Guadalupe. Sayula fue su primer destino; después Tuxpan, Yahualica, Cuquío y finalmente Tequila; en todas esas partes fue vicario cooperador,  salvo  en Tequila, donde estuvo con carácter de encargado de la Parroquia.

En Tequila, ya en plena persecución religiosa, ejerció su ministerio es­pecialmente en la administración de sacramentos, pero sin abandonar, en cuanto le era posible, la cate­quesis   y   en   especial la pre­paración a la primera comunión.

En las poblaciones donde estuvo, los fieles vieron en él un sacerdote abnegado y apostólico. Un sacerdote que se encariñaba luego con las gentes del lugar y trataba de llevarlas a Cristo. Como encargado de la parroquia en Tequila, por amor a sus fieles, aceptó las más duras pruebas y nunca dejó de atenderlos espiritualmente.

Cuando la persecución le privó de ejercer su ministerio, porque tuvo que huir y esconderse en las barrancas.

Fue un sacerdote pobre que sufrió muchas limitaciones materiales, como carecer de la ropa ne­cesaria, de alimentos, de libros para sus estudios; pero jamás se oyó quejarse.

El padre Toribio tuvo que establecer como centro de sus actividades una antigua fábrica de tequila, abandonada, cerca del rancho conocido como “Agua Caliente”, a mitad de una hermosa barranca llena de vegetación. En un cuarto improvisó un oratorio. Todos los días daba pláticas de instrucción religiosa a los barranqueños, y catequesis a los niños. Cuando crecía el peligro, porque se acercaban las fuerzas federales, celebraba la misa y los demás actos internándose en la barranca. En aquella barranca bautizó a centenares de niños, unió en matrimonio a mu­chísimas parejas y, cuando era ne­cesario, se trasladaba por la noche a la población de Tequila para auxiliar a los enfermos.

El 12 de diciembre de 1927, celebró la Misa de primera comunión de 20 niños. Con fervor extraordinario y, a la hora de impartir la Sagrada Comunión, dialogó con los niños para que reiteraran su fe y su amor a Jesucristo y pidieran por la paz de la Iglesia. Teniendo en sus manos temblorosas la sagrada hostia le dijo a Jesús: “¿Aceptarás mí sangre, Señor”? Por un instante no pudo continuar porque las lágrimas se lo impedían y cuando pudo pronunciar palabra repitió la frase: “¿Y aceptarás mi sangre Señor, que te ofrezco por la paz de la Iglesia?”.

El jueves 23 de febrero de 1928  ordenó a su hermano Román que se fuera a Guadalajara para que le ayudara en el arreglo de asuntos urgentes relacionados con la administración. A las cuatro de la mañana el Padre Román celebró el Santo Sacrificio y el Padre Toribio le ayudó. Antes de emprender el viaje, el Padre Toribio se arrodilló ante su hermano para que le oyera en confesión, y con un fuerte abrazo lo despi­dió, al  mismo tiempo que le decía: “No vuelvas hasta que no sepas algo”, y arrodillándose de nuevo le dijo: “Padre Román, dame una bendición grande”. Y le entregó una carta con el encargo de que no la abriera hasta que él se lo indicara.

El viernes 24, después de la Santa Misa y del almuerzo le dijo a su hermana María: “Voy a estar muy ocupado quiero poner todo al corriente”. Se sentó para arreglar las cuentas de la parroquia y hasta en la tarde se levantó para rezar el rosario y el Oficio Divino. Durante la noche se puso a terminar la documentación de matrimonios y bautismos, hasta la madrugada del sábado.

El sábado 25 de febrero de 1928, a las cuatro de la mañana despertó a su hermana, que había estado dormitando en una silla, y le dijo: “Tengo mucho sueño, voy a celebrar para luego acostarme”.  Sé dirigieron al oratorio, pero al estar preparando lo necesario para la Misa, dijo: “Mejor dormiré un rato y después podré celebrar mejor”. Volvió a su cuarto, se quitó la sotana y se tumbó sobre la cama de otates, cubriéndose la cara con un brazo. María se sentó en la cama del Padre Román y ambos se quedaron profundamente dormidos.

La masonería local lo buscaba con rabia y odio criminal. Los soldados lo detuvieron en su escondite esa madrugada. Había sido delatado. Uno de los soldados abrió la habitación donde estaba el Padre Toribio, y quitándole el brazo que le cubría la cara, gritó: “Sí, éste es el Cura, ¡mátenlo!”. En aquél momento despertó sorprendido el Padre Toribio y dijo: “Sí soy, pero no me maten…” Sin dejarlo terminar la frase, lo acribillaron en medio de insultos; el Padre Toribio, con pasos vacilantes, caminó hacia la puerta y una segunda des­carga lo hizo caer. Su hermana corrió hacia él y lo tomó entre sus brazos; con voz fuerte le dice: “Valor, Padre Toribio… ¡Jesús Misericordioso, recíbelo! ¡Viva Cristo Rey!”.

Con una última mirada, el Padre Toribio se despidió de aquella hermana que le llevó al sacerdocio y al martirio.

Los soldados y los agraristas le quitaron los pantalones, el saco y los zapatos, y en medio de canciones vulgares iniciaron el traslado del cadáver sobre una improvisada camilla, hecha por los campesinos, que asustados se dieron cuenta del drama. La sangre de aquel abnegado sacerdote fue bañando la barranca hasta llegar a Tequila, donde frente a la Presidencia Municipal tiraron el cadáver. A María se la llevaron presa, a pie y descalza, sin permitirle hacer nada por rescatar el cadáver de su hermano. La familia Plasencia intercedió ante el Presidente munici­pal para que le concediera recoger el cadáver y velarlo en su casa. Allí llegó mucha gente de la pobla­ción; entre lágrimas y rezos, desfiló frente al cuer­po de su amado sacerdote. Algunos mojaban algodones con la sangre del Mártir.

Al día siguiente, en imponente manifestación, fue llevado al cementerio y poco después colocaron una cruz y una placa que expresaba la gra­titud de un pueblo: “El buen pastor da la vida por sus ovejas”.

Pasados algunos días de aquel doloroso aconte­cimiento, el Padre Román se acordó de la carta que le había entregado su hermano Toribio. La abrió y leyó su contenido: “Padre Román, te encargo mucho a nuestros ancianos padres; haz cuanto puedas por evitarles sufrimientos. También te encargo a nuestra hermana Quica, que ha sido para nosotros una verdadera madre”. A continuación le encarga a otros familiares y termina diciendo: “A todos te los encargo. Aplica dos misas que debo por las Almas del Purgatorio y pagas tres pesos cincuenta centavos que le quedé debiendo al Sr. Cura Ruvalcaba, de Yahualica, Jalisco”.

Aquel pequeño poblado de Santa Ana de Guadalupe, Jalisco, se convirtió en un lugar de peregrinación donde centenares de peregrinos se dan cita para pedir su intercesión o agradecerle algún favor recibido. No han sido pocos los inmigrantes que, arriesgando la vida cruzan la frontera a Estados Unidos, han experimentado la protección y el amparo de este Mártir, que misteriosamente y sin explicación humana alguna, ha guiado sus pasos hacia la salvación.

3. Recorriendo los lugares de los Santos y Beatos. (Recorrido fotográfico)

San Jesús Méndez Montoya

Tarímbaro y Huetámo, Mich.

Valtierrilla y Cortazar, Gto.

Beato Luis Magaña Servín, Laico. Mártir

Arandas, Jal.

Beato José Sánchez del Río, Laico. Mártir

Sahuayo, Mich.

Guadalajara, Jal. (Panteón de Mezquitán, José visitó la tumba de Anacleto González Flores) y Cotija, Mich.

Santo Toribio Romo González, Pbro.

Santa Ana de Guadalupe y San Juan de los Lagos, Jal.

Guadalajara y Sayula, Jal.

Tuxpan y Yahualica, Jal.

Cuquío y Tequila, Jal.

4.- Un lugar para ellos. Santuario de los Mártires de Cristo (Recorrido fotográfico)

Acero de refuerzo y cimbra, arco 1-A, ala sur, cubierta posterior (C3)

Vista Nor-Poniente y Muro altar y zona de servicios del sótano del presbiterio

Opositor de Obregón y candidato presidencial del Partido Antirreeleccionista,  el general Francisco Serrano se había levantado en armas.

El día 3 de octubre de 1927, el Secretario de Guerra, general Joaquín Amaro se reúne con el presidente Plutarco Elías Calles y Álvaro Obregón, quienes comentan que el general Francisco R. Serrano está en Cuernavaca y esperan que las fuerzas del general Juan Domínguez se le unan; han tenido noticia que en Balbuena se han sublevado el general Héctor Ignacio Almada y otros, y que van camino de Texcoco seguidos por cuatro corporaciones. Amaro pregunta a Calles si alcanzan a los sublevados en Texcoco. Saben también que en Perote, Veracruz, han defeccionado dos regimientos y que en Torreón, Coahuila, durante la madrugada se ha sublevado el 16º Batallón.

Álvaro Obregón da la orden de que Serrano y sus seguidores sean detenidos y pasados por las armas. Serrano se encontraba en Cuernavaca con trece amigos celebrando su santo, cuando fueron detenidos Son traslados en dos carros, y en Huitzilac, Mor., el general Fox dice algo en voz baja al coronel Hilario Marroquín y al capitán Pedro Mercado. Marroquín baja del carro a Serrano golpeándolo y luego dispara contra él. Los demás soldados tiran a quemarropa sobre los prisioneros.

El 13 de Octubre de 1927, la Cámara de Senadores reforma el artículo 83 de la Constitución General de la República estableciendo los periodos presidenciales: “El Presidente entrará a ejercer su cargo el primero de diciembre, durará en él seis años y nunca podrá ser reelecto para el periodo inmediato”.

Otro candidato a la presidencia, también anti reeleccionista, Arnulfo R. Gómez, se reúne el 1º de julio de 1927, con el otro candidato presidencial antireeleccionista, el general Francisco R. Serrano. Acordarán sostener los principios de la no reelección y la armonía en sus filas.

En su campaña electoral por diversos Estados de la República, Gómez denuncia la política de Obregón y los medios que utiliza para engañar a la población. El 1º de octubre, Gómez, debilitado en su salud por la campaña, sale hacia Perote para unirse con el general Horacio Lucero, jefe de la guarnición militar, señala que no intenta rebelarse, pero lo hace por su seguridad. Tras fallar el intento de aprehender a Calles, Obregón y Amaro, durante las maniobras nocturnas de los llanos de San Lázaro, y de iniciarse la rebelión del general Héctor Ignacio Almada, es perseguido por las fuerzas del general José Gonzalo Escobar y derrotado en Ayahualulco el 10 de octubre. El 4 de noviembre, Gómez, enfermo, es sorprendido a la medianoche en las montañas que se extienden entre Teocelo e Ixhuacán, según rumores, por denuncia de Aarón Galván, quien le llevaba alimentos. Es conducido en ferrocarril a Coatepec, sometido a juicio sumario y fusilado la mañana siguiente en Teocelo.

El general Álvaro Obregón, nuevamente candidato a la presidencia de México, quería presentarse como un pacificador. Los miembros de la Liga no lo entendían así, consideraban a Obregón como el responsable de todos los males que la Iglesia sufría en México, en parte estaban equivocados.   El 13 de noviembre de 1927, Obregón es objeto de un atentado en Chapultepec, había sido ideado en el seno de la Liga y perpetrado por cuatro “ligueros”, entre ellos el ingeniero Luis Segura Vilchis, el chofer Nahum Lamberto Ruiz y el joven Juan Tirado Arias. Obregón salió ileso de dicho atentado. Pero como represalia, el 18 de ese mes, son detenidos el padre Miguel Agustín Pro, jesuita, y sus hermanos Humberto y Roberto. Ninguno tuvo que ver con el atentado. A los dos primeros los asesinaron.

En el estado de Guerrero,  los cristeros se rebelaron en  Chilapa de Álvarez, Tetipac, Ixcapuzalco, Coyuca de Catalán, Ajuchitlán y Pachivia, municipio de Ixcateopan, y lograron integrar un ejército de alrededor de 3,500 “cristeros” quienes después de apoderarse de plazas como Acapulco, Huitzuco, Técpan, Coyuca de Catalán y Chilapa, tomaron temporalmente la capital del estado. Para fin de 1927 el Gobierno Federal lanzó una fuerte ofensiva para recuperar la mayor parte de las plazas tomadas por los rebeldes, pero a raíz de la ejecución del párroco de Tecalpulco, la insurrección se fortaleció y los combates continuaron hasta 1929.

2. México, tierra de Santos y Beatos.

San Margarito Flores García, Pbro.

Nació en Taxco, Gro., el 22 de febrero del 1899. Sus padres fueron Germán Flores y Mercedes García. Su padre se dedicaba a los oficios de talabartero y peluquero. Estudió la primaria y, dada la precaria situación económica de su familia, trabajó de muy chico, tenía unos doce años. Se desempeñó como peluquero y como empleado en una tienda de abarrotes, donde enfermó gravemente por el trabajo excesivo.

Desde adolescente, Margarito quería ser sacerdote.  Era un muchacho piadoso, vivía abierto a la gracia de Dios, visitaba diariamente al Santísimo Sacramento y allí se quedaba un largo tiempo en oración. Ello no le impedía el cumplimiento de su trabajo. Tal vez la falta de una adecuada y suficiente alimentación, la dureza del trabajo, la misma edad evolutiva, lo llevaron a tener una grave y penosa enfermedad. Al parecer fue una fuerte pulmonía. En estado de convalecencia accedió a prestar sus servicios como empleado dependiente en un comercio, pero nuevamente el exceso de trabajo le ocasionó trastornos que lo pusieron al borde de la muerte.

Cuando sanó, volvió a trabajar en varios oficios, e incluso, cuando ingresó en el seminario de  Chilapa, siguió trabajando para pagarse sus estudios. Tenía 15 años. Fue uno de los estudiantes más  brillantes de su promoción. Y así, entre trabajos, penalidades y apuros, llegó al sacerdocio.

Fue ordenado sacerdote el 5 de abril de 1924 en la capilla del seminario de Chilapa. El 20 de abril celebró su primera misa en la misma parroquia donde había recibido el bautismo, Santa Frisca y  San Sebastián, de Taxco, Gro., con inmenso regocijo de toda su gente.

Luego lo enviaron como maestro del seminario de Chilapa. Tiempo después fue nombrado vicario de la parroquia de Chilpancingo. Uno de sus grandes anhelos fue la fundación de escuelas católicas para la niñez, y con la colaboración de maestros que habían sido sus discípulos, estableció en Chichihualco el Colegio Nicolás Bravo. En la vida parroquial tuvo un acento especial en poner en el centro de la vida de sus cristianos el amor al Corazón de Jesús.

Era un sacerdote amable, sencillo, serio, ateto con todos, siempre dispuesto a servir. Era pobre y sacrificado al máximo. Todo su ardor a la fe católica lo demostraba en su ardiente dedicación al apostolado, en el combate de las sectas que entonces comenzaban a propagarse, y en la defensa de la fe tan perseguida por el gobierno de entonces.

De Chilpancingo fue mandado a Tecalpulco. Encontrándose en ese lugar hizo una visita al Sr. Cura Pedro Bustos. Esa misma tarde llegaron los federales en persecución de los cristeros y esto obligó a ambos sacerdotes a refugiarse en las montañas durante varios días. Se separaron y cada quien regresó con su familia. Una noche, en su caminata, se acercó a una choza y pidió le permitieran pasar la noche, la respuesta fue negativa pues, tenerlo ahí era peligroso. Siguió su camino durmió a la intemperie y con hambre, hasta que logró llegar a su casa.

Después de permanecer un tiempo con su familia, con precaución, hizo un viaje a la ciudad de México. Ya en la capital, se entregó con afán a colaborar en la solución del conflicto religioso. Tuvo por residencia la casa de la familia Calvillo; durante ese tiempo, asistió a la Academia de San Carlos con el fin de perfeccionar sus conocimientos en pintura.

Se encontraba fuera de  la Diócesis a causa de la persecución, cuando supo de la muerte heroica del Sr. Cura David Uribe, exclamó: «Me hierve el alma, yo también me voy a dar la vida por Cristo; voy a pedir permiso al Superior y también voy a emprender el vuelo al martirio».

En octubre de 1927, un día antes de salir con destino a Chilapa, lo dedicó a ofrecer su vida y su sangre en una misa celebrada por la salvación de México. Llegó a Chilapa, ahí sus superiores le pidieron que se hiciera cargo de la parroquia de Atenango del Río. A su paso por Tulimán se hospedó con una familia originaria de Chilapa. En el pueblo se encontró con el comisario municipal que lo trató bien, y hasta le dio un guía para que lo acompañara. Prosiguió su camino y lo detuvieron junto con el joven que lo acompañaba. Lo llevaron atado, caminando descalzo toda la noche hasta Tulimán, ante el general Manzo. En Tulimán detuvieron al comisario quien confesó la inocencia del guía. El comisario quedó formalmente arrestado por haber ayudado al sacerdote.

El 12 de noviembre de 1927, un poco antes de la once de la mañana, el capitán ordenó a un teniente que a las once en punto le diera el gusto de oír la descarga de la ejecución. El teniente fue al lugar en donde se encontraba el padre para conducirlo al sitio señalado para fusilarlo. A su paso, en el trayecto de un corredor, estaba el comisario. Con breves palabras el padre lo alentó diciendo: Usted va a morir dentro de unas horas; lo espero ante la presencia de Dios.

Ya cerca, el militar le dijo que eligiera el sitio preciso para morir. Con toda serenidad caminó hacia la esquina posterior del templo, solicitando le permitiera unos momentos para elevar sus últimas plegarias al Todopoderoso. Le fueron concedidas. Uno de los soldados se acercó a él y le dijo que si lo perdonaba, a lo que el padre contestó profundamente conmovido: “No solamente te perdono, también te bendigo”. Unos cristianos del lugar habían ofrecido pagar por su libertad, pero fueron rechazados.

El P. Margarito se hincó de rodillas y rezó antes de ser fusilado. Luego se levantó y dijo que estaba listo. La descarga le destrozó la cabeza.

Después fusilaron al comisario en Tepetlapa, Guerrero, por proteger a un sacerdote.

Los restos del Santo Mártir permanecen en la capilla de Nuestro Señor de Ojeda.

San Pedro Esqueda Ramírez, Pbro.

En la ciudad de San Juan de los Lagos, Jal., el 29 de abril de 1887, nació Pedro Esqueda, hijo de Margarito Esqueda y Nicanora Ramírez. El mismo día de su nacimiento recibió el santo bautismo, y la confirmación, menos de tres meses después, el 10 de julio siguiente. Sus padres fueron pobres, pero pro­fundamente cristianos, de manera que criaron al niño en el santo temor de Dios, lo que hizo que toda su vida se conservara en la inocencia y santa simplicidad de costumbres.

A los cuatro años de edad inició su instrucción en una escuela privada, regida por la maestra Piedad; en ella aprendió las primeras letras, en la cartilla, durante dos años. A los seis años ingresó a la llamada “Escuela del Santuario”, dirigida por el profesor Pedro Márquez. Ahí curso los seis grados de instruc­ción primaria. Fue un alumno aprovechado, con buenas calificaciones y, a veces, premios en las materias. Era un niño sencillo, pacífico; no se le vio reñir, ni molestar a nadie.

Mientras estuvo en esta escuela formó parte del grupo de acólitos y del coro de la Basílica, así que una semana servía al altar y otra se integraba al coro. Era un niño piadoso, rezaba diariamente un rosario él solo y otro con su familia, en casa.

Al terminar la instrucción primaria no conti­nuó estudiando, sino que se ocupó de trabajar en una zapatería, hasta que le externó a su padre, un día, el deseo que abrigaba de entrar al Seminario para llegar a ser sacerdote. Fue matriculado en el Seminario Auxiliar que funcionaba en la misma ciudad de San Juan de los Lagos. Ahí estudió los cursos de Humani­dades y dos de Filosofía. “Sobresalió, en el Semina­rio; era muy estudioso”. Después de seis años en el Seminario Auxiliar, por orden de los superiores pasó, en 1908, a estudiar al Seminario Diocesano de Guadalajara. Ahí cursó el tercer año de Filosofía y los cursos de Teología. Recibió las órdenes sagradas hasta el diaconado.

En 1914, al desatarse la persecu­ción carrancista, el Seminario fue clausura­do e incautado su edificio. Los seminaristas lo abandonaron. Tuvo que refugiarse en San Juan de los Lagos. Ahí prestó servicios ministeriales a la parro­quia, colaborando con el párroco, hasta que un día fue llamado a Guadalajara. En esta ciudad, en el oratorio público del Hospital de la Santísima Trini­dad, recibió la ordenación sacerdotal el 19 de noviembre de 1916.

Seis días después, por orden de la autoridad eclesiás­tica competente, fue nombrado vicario cooperador de la parroquia donde había nacido, con el encargo de que, si fuera necesario, impartiera clases en el Seminario Auxiliar del lugar. Con gran gozo y regoci­jo de toda la feligresía, cantó su primera Misa en el Santuario de Nuestra Señora de San Juan de los Lagos, el primero de diciembre del mismo año.

Inició luego su ministerio sacerdotal, que ejerció durante, once años en esa parroquia de San Juan.  Los feligreses lo recuerdan como un sacerdote ejemplar, humilde y lleno de caridad, con grandísimo celo, especialmente con los niños”. Tenía caridad con los pobres: jamás se le vio contrariado o de mal humor. Fue muy devoto de la Eucaristía, su párroco recuerda: “…lo veía haciendo devotamente oración ante el Santísimo Sacramento”.

Organizó una asociación llamada “Cruzada Eucarística”, para impulsar a los niños en el amor y devoción a Jesús Sacramentado. Ponía empeño especial en preparar a los niños que por primera vez se acercaban a la comunión. Amó entrañablemente a la Santísima Virgen María y motivó especialmente a los niños a que también la amaran.

En 1926 se recrudeció en México la persecu­ción contra la Iglesia. El Presidente de la República, en su modo de proceder, manifestaba una apasionada decisión de acabar con la Iglesia. Los obispos mexi­canos, como última medida de protesta y defensa, decidieron cerrar los templos y suspender el culto público. La administración de los sacramentos y el ministerio sacerdotal se realizaba ocultamente, en los hogares. Entonces las fuerzas del Gobierno desplegaron una tenaz persecución contra los sacer­dotes de todo el país. El Arzobispo de Guadalajara aprobó que los sacerdotes que gustaran se escondie­ran, aun dejando sus puestos. En la ciudad de San Juan de los Lagos, el párroco y los sacerdotes se ocultaron en diversos lugares.

El padre Esqueda, también escondiéndose, quedó al frente de la parroquia por encargo del señor Cura. En diversas casas, y algunas veces fuera de la ciudad, se ocultaba, y en esos lugares ejercía su ministerio sacerdotal.

En los primeros días de noviembre de 1927, se refugió en Jalostotitlán, Jal. Decidió volver a la ciudad de San Juan de los Lagos para cumplir sus deberes ministeriales. Se hospedó en el Hospital del Sagrado Corazón. Solicitó asilo en alguna otra casa, que le negaron por miedo a las represiones del Gobierno; por lo cual se volvió a la casa de la familia Macías, donde había estado por algún tiempo. Las dos hermanas de sacerdote, Valeria y María del Refugio, le indicaron que era peligroso volver a una casa donde había estado antes; que ahí lo buscarían nuevamente, y le suplicaban saliera de la ciudad, a lo que contestó: “Dios me trajo, Dios sabrá”. Ahí se quedó. Tenía planeado salir de San Juan el 18 de noviembre, día en que lo aprehendieron.

Habían abierto en el piso, en el lugar donde estaba su cama, un agujero. Era un escondite peque­ño. Ahí ocultaron los ornamentos y todo lo necesario para la celebración de la Eucaristía, como también algo del archivo parroquial, y dejaron un espacio pequeño para que pudiera esconderse el padre.

El 17 de noviembre, un sobrino del P. Pedro y otras dos personas vinieron, ya anocheciendo, a comunicarle que peligraba estando en la casa donde habitaba; que saliera de la ciudad. El contestó: “Dios sabrá”. Entrada la noche, se fue a la habitación que servía de oratorio y se guardaba el Santísimo Sacra­mento, invitó a toda la familia a participar y dirigió una meditación. Fue una reflexión de preparación a la muerte. Se vio, dice una de las personas presentes, que “estaba dispuesto a morir”. Al terminar agrade­ció, muy atentamente, la hospitalidad que le habían prestado.

Al día siguiente, 18 de noviembre, celebró la Santa Misa con mucho fervor. Después de las últimas oraciones, tomó un crucifijo y lo besó con mucha devoción, y después del desayuno entonó unos cánti­cos a media voz, al Sagrado Corazón de Jesús, con su semblante muy alegre.

Avanzaba la mañana cuando se escucharon unos fuertes golpes en la puerta de entrada a la casa. La señorita María del Refugio, de la familia donde se hospedaba el padre, fue a ver quién tocaba. Era la hermana del padre Pedro, que daba aviso de estar ya a la puerta los soldados. Así era. Habían rodeado la manzana y otros habían subido a las azoteas vecinas. El padre Pedro apenas tuvo tiempo de entrar a la excavación, preparada como escondite, taparla con unas tablas y poner encima una alfombra.

En seguida se oyeron otros fuertes golpes en la puerta. Fue la señorita Florentina a abrirla. Era el teniente Santoyo acompañado de cuatro soldados. Sin decir nada, entraron violentamente a la casa. La empezaron a revisar y llegaron al sitio de la excava­ción. El teniente ordenó a los soldados remover la alfombra y las tablas. Encontrando al padre, le ordenaron salir. “Lo sacaron a puros golpes y malas palabras”, amenazándolo con que lo fusilarían por ser sacerdote.

Llegó, luego, el coronel González Romero con otro buen número de soldados. Hizo algunas preguntas al padre Esqueda y, con furia, le golpeó una mejilla, abriéndole una herida que manó sangre. Le dio varios golpes con un fuete, que también le hirió la cabeza. A empujones le indicó que marchara. Fue tan fuerte uno de los empujones, que lo hizo caer al suelo, en el pequeño patio de la casa.

Se lo llevaron a la Abadía, (casa del Abad, contigua a la Colegiata de Nuestra Señora de San Juan) que el ejército había con vertido en cuartel. Ahí metieron al padre Esqueda a un cuarto oscuro, teniéndole incomunicado. Durante su prisión… lo azotaban diariamente. La encargada del Orfanatorio del Sagrado Corazón, Gertrudis del Espíritu Santo, que con valor fue a llevarle los alimentos, afirma que “oyó los golpes que le descargaban y los tremendos azotes. Antes de que lo mataran ya estaba por terminar su vida con tanto que lo martirizaban”.

Ahí lo tuvieron prisionero hasta el 22 de ese mes de noviembre de 1927. Ese día la tropa toda se movía al pueblo de San Miguel el Alto. Se llevaron al padre Esqueda consigo. Lo sacaron de la casa-prisión a empujones y golpes. Uno de los empujones, al bajar la escalera de la Abadía, fue tan fuerte que lo arrojó al suelo, quebrándosele el brazo derecho. Él soportaba callado: “Sufrió las molestias y tormentos que le dieron antes de morir, en silencio, manifestando tranquilidad de ánimo al salir para el lugar del tormento”.

Se lo llevaron a pie hasta la salida de San Juan de los Lagos. Algunos niños lo acompañaron, y con uno de ellos mandó un recado a sus hermanas, y algunas cosas. Lo subieron a un caballo, atándole con una soga los brazos. El padre Esqueda, a caballo, vigilado por los soldados, caminó hasta llegar al poblado de Teocaltitán, cercano a San Miguel el Alto. Lo bajaron del caballo y a pie cruzó el poblado hasta las afueras de él. Ya en el campo, llegaron a un lugar donde estaba un mezquite. El coronel Santoyo ordenó al prisionero que subiera al mezquite hasta donde estaba el tapanco de rastrojo. El padre Esqueda, con infinita humildad, sin decir palabra, intentó cumplir lo que se le ordenaba. Mas no pudo hacerlo, ya que tenía el brazo derecho roto y no podía hacer fuerza. Hizo varios intentos de subir pero no pudo. ¿Qué intentaba el coronel Santoyo con hacer que el sometido subiera al tapan­co?

Injurió el coronel al sacerdote por no subir al tapanco y sacó entonces la pistola, descargando tres tiros sobre el padre Esqueda. Uno le entró en la mandíbula y salió en el cráneo y dos en el costado izquierdo. Cayó muerto con “el brazo derecho exten­dido hacia arriba, y el izquierdo en el pecho”. “Eran entre una y dos de la tarde”, del 22 de noviembre de 1927.

Los habitantes del poblado de Teocaltitán recogieron el cuerpo del mártir la tarde de ese día. Lo tuvieron en un salón de la escuela del pueblo y al siguiente día en la tarde le dieron sepultura en el panteón del lugar.

BEATO MIGUEL AGUSTÍN PRO JUÁREZ, S.J. MÁRTIR

El Padre Pro es un Beato del siglo veinte. Se caracterizó por su profunda humanidad. Conocedor de su gente, cercano a todos. Murió en 1927, y fue beatificado por el Santo Padre Juan Pablo II en 1988.

En el pueblo minero de Guadalupe, Zacatecas nació Miguel Agustín el 13 de enero de 1891. Pocos años después, la familia se trasladó a Concepción del Oro, en el mismo Estado.

Miguel fue un niño muy inquieto, le gustaba hacer travesuras y hacía renegar a sus hermanas. Cuando tenía 7 años, el 19 de marzo de 1898, hizo su primera comunión, el Sr cura, don Mateo Correa, quien le dio la comunión al pequeño Miguel, sería un futuro mártir.

Era un jovencito muy alegre, trabajador y optimista, pero ponía toda la casa en revolución. Tenía predilección por la música y la poesía. Al escucharle sus discursos en las veladas estudiantiles, las ancianas decían: “Este sí que serviría para sacerdote predicador”. Con sus hermanos y hermanas organizó una pequeña orquesta que amenizaba las reuniones del barrio.

Por un corto tiempo estuvo estudiando lejos de Concepción, pero, por su enfermedad no pudo continuar sus estudios y regresó a la casa paterna. El Sr. Pro se llevó a Miguel a trabajar con él en la administración de los negocios, pero éste siguió sus estudios regularmente. Le gustaba  charlar con los mineros y, así, fue  conociendo los problemas del pueblo pobre y se iba encariñando con los más necesitados.

Un buen día llegaron al pueblo unos sacerdotes jesuitas e invitaron a los jóvenes a unas reflexiones y  convivencia de tres días;  allí encontró la paz y algunas respuestas a sus dudas.

Decidió ser jesuita y, en 1911 su padre lo acompañó al noviciado de los jesuitas ubicado en El Llano, Michoacán, un poblado cerca de Zamora. En 1913 hace sus votos de pobreza, castidad y obediencia y queda admitido como jesuita. Por aquellos días estalla una revolución en México y el papá de Agustín pierde sus bienes que pasan a manos de los guerrilleros. El noviciado jesuita es invadido y los religiosos tienen que salir huyendo disfrazados. Miguel viaja disfrazado de charro y por entre maizales y montes logra llegar a Guadalajara.

Los superiores viendo el peligro que corren los jóvenes novicios los envían a Estados Unidos a seguir sus estudios. Pero a Miguel, el no saber inglés le trae muchas molestias y entonces lo envían a España y permanece 5 años dedicado a la filosofía y retórica.

Aprovechando sus cualidades naturales, Miguel hace de payaso, actor, equilibrista, y caricaturista, y así distrae mucho a los demás compañeros y hasta a los superiores, en aquellos años de horribles angustias mundiales. Llega la terrible gripa asiática en 1917, que lleva al sepulcro a miles y miles de personas, y entonces Miguel se va a los salones donde yacen montones de enfermos con fiebres y los distrae muy sabrosamente con sus representaciones cómicas. Los enfermos piden frecuentemente que les envíen al joven seminarista para que los distraiga en aquellas horas monótonas de su enfermedad.

Terminando sus estudios de Filosofía en España, fue enviado a Granada, Nicaragua para sus 2 años de magisterio, “los años más difíciles” en palabras del mismo Hno. Pro. Llegó al Colegio Centro América del Sagrado Corazón, el cual estaba a media construcción. Tuvo a su cargo a los más pequeños y la vigilancia de los externos y semi-internos. A veces, se retiraba discretamente a su cuarto, para sufrir en soledad los dolores de estómago que no lo dejaban, y después regresaba animoso y alegre. Los domingos y festivos iba a los barrios pobres a enseñar catecismo a los niños y se encariñó grandemente con esta gente abandonada.

Sus superiores lo enviaron para que estudiara teología en el Colegio de San Ignacio en Sarriá, España.

El Hno. Pro deja España y se dirige a Bélgica, llegando en pleno invierno. Aquel frío le hace sufrir, pero ofrece a Dios sus sacrificios, lo mismo que su enfermedad. Como continuaba con el fuerte dolor de estómago, le hicieron unos estudios y, al fin descubrieron que tenía una úlcera y lo operan. En varias ocasiones estuvo hospitalizado a causa de los dolores que padecía. Tuvo tres operaciones.

Por fin llegó el día tan esperado por él, su ordenación sacerdotal que recibió en Enghien, Bélgica el año 1925. Por lo delicado de salud sus superiores consideraron enviarlo a México para que muriera en su patria. Dios tenía otro camino para él, no moriría a causa de su enfermedad.

La situación persecutoria en México arreciaba, el presidente Elías Calles se había  propuesto acabar con la religión católica y prohibió toda actividad pública religiosa haciendo valer las leyes anticatólicas, escrupulosamente. Muchos sacerdotes habían sido expulsados del país. El padre Pro, conociendo los peligros que podrían presentarse en el viaje de Europa a México, llegó disfrazado de comerciante y con carnet de ganadero. En la aduana no se dieron cuenta de que era sacerdote y lo dejaron entrar.

En México los católicos se unieron para defender la libertad religiosa y fundaron la “Liga Nación Defensora de la Libertad Religiosa”. Recogieron ayudas en alimento, ropa y dinero y las llevaron a las familias cuyos jefes habían sido llevados a la cárcel por ser católicos.

Un día el Padre Pro iba en un taxi y se dio cuenta de que la policía lo venía siguiendo. Le dijo al taxista: “Siga viajando despacio. Pero no se detenga. Yo me lanzo del auto en movimiento”. Y se lanzó al pavimento, se hizo el borracho andando de lado a lado por la calle. Los policías al creer que era un borracho, siguieron adelante diciendo: “Ese no puede ser un sacerdote”. Otro día en una farmacia al ver que la policía viene en su busca, con el consentimiento de una señorita, la tomó del brazo, y,  como un par de novios se alejaron de allí sin que la policía pudiera sospechar que ese era el sacerdote que estaban buscando.

En plena persecución organizó en la Ciudad de México una tanda de retiros espirituales por tres días a un gran número de empleadas domésticas. Disfrazado de mecánico fue a los garajes y talleres a dar conferencias de religión a los obreros, y vestido a la última moda llegó a las casas de los ricos a dictar conferencias de religión a las señoras ricas allí reunidas.

Sus grandes devociones son la Eucaristía, el Espíritu Santo y la Sma. Virgen. Celebra la misa con gran devoción, aunque siempre a escondidas porque el gobierno anticatólico ha prohibido la celebración. Respecto al Espíritu Santo exclamaba: “Yo confío en el Divino Espíritu y Él me ilumina siempre lo que debo decir”. Y en cuanto a la Sma. Virgen sentía por Ella el afecto de un buen hijo hacia la mejor de las madres y la Madre de Dios lo libró y le salvó la vida muchísimas veces, porque los peligros eran de todos los días y a todas horas.

Ejerció su sacerdocio sin ningún temor a las amenazas del gobierno. Llegó a dar hasta 1600 comuniones diarias. Disfrazado, viviendo en distintas casas, recorriendo la ciudad en bicicleta o en un “forcito”, organizó el sustento para casi 100 familias desamparadas por las venganzas políticas y el odio religioso de Plutarco Calles. Predicó retiros, casó, bautizó, convirtió comunistas, anarquistas, dio cientos de extremaunciones… Sostuvo vocaciones vacilantes, organizó un sistema monetario de vales para canjear entre los católicos y hasta colocó más de una treintena de huérfanos entre familias adoptivas.

A pesar de su ingenio sin límites para pasar desapercibido ante las barbas de la policía, finalmente fue detenido y acusado de participación en un ataque dinamitero contra el general Obregón realizado el 13 de noviembre. Junto con sus hermanos Humberto y Roberto se habían escondido, temiendo ser imputados en un hecho del que nadie sabía nada, porque fue decidido por dos dirigentes de la resistencia armada (en la que no participaban los Pro) y luego comunicado a otros dos para tareas auxiliares.

El responsable del intento de tiranicidio, Luis Segura Vilches, se entregó bajo promesa de que liberarían a los hermanos Pro, exculpándolos en su declaración. Sin embargo, él, su cómplice y dos hermanos Pro fueron fusilados bajo un mismo cargo. Roberto quedó en libertad gracias a los buenos oficios del embajador argentino, que trató de salvar a los tres Pro, presionando al gobierno de Plutarco Elías Calles, quien habría -no se sabe con certeza- prometido liberarlos sin intención de cumplir

Al P. Pro antes de ser fusilado le dijeron que expusiera su último deseo: “Quiero que me dejen unos momentos para rezar y encomendarme al Señor”. Y en el momento en el que le iban a disparar extendió sus brazos en cruz y gritó: “¡Viva Cristo Rey!”. Era el 23 de noviembre de 1927.

Actualmente los restos del mártir jesuita se encuentran en la parroquia de la Sagrada Familia. La devoción al padre Pro está muy extendida. A la parroquia de la Sagrada Familia, ubicada en la Col. Roma de la Ciudad de México, llegan diariamente cientos de devotos no sólo del país sino de diferentes partes del mundo, entre ellos de Turquía, India, China, Canadá y Estados Unidos.

3. Recorriendo los lugares de los Santos y Beatos. (Recorrido fotográfico)

San Margarito Flores García, Pbro.

Taxco, Gro.

Chilapa y Chilpancingo Gro.

Tecalpulco, Gro. y Ciudad de México (Academia San Carlos)

Tulimán, Gro.

San Pedro Esqueda Ramírez, Pbro.

San Juan de los Lagos y Guadalajara, Jal.

Jalostotitlán y San Juan de los Lagos – reliquias del Mártir

Beato Miguel Agustín Pro Juárez, S.J.

Guadalupe y Concepción del Oro, Zac.

El Llano, Mich., y Los Gatos, Calif. EE.UU.

Granda, España y Granada, Nicaragua

Sarría, España y Enghein, Bélgica

Inspección General de Policía. Traslado de los féretros de los hermanos Pro.

Reliquias del Beato Miguel Agustín Pro Juárez, S.J., en el templo de la Sagrada Familia, Ciudad de México.

4.- Un lugar para ellos. Santuario de los Mártires de Cristo (Recorrido fotográfico)

Proceso de armado

Acero de refuerzo y cimbra, muro del altar – Vista posterior de la construcción

A partir de agosto de 1927, las aguas de la persecución religiosa parecen volver a su antiguo cause. Continuarán los intentos de arreglar las cosas, pero a escondidas. Cada parte teme ser descubierta. Por parte de algunos obispos se teme la dureza de la Liga a favor de la libertad religiosa, apoyada por algunos obispos.

El gobierno no quiere mostrarse condescendiente con nadie. Por todo ello predomina el secreto y las sospechas de los unos contra los otros hasta bien entrado el año 1929.

En su discurso del 1 de septiembre de 1927, Calles afirmaba que “…el conflicto religioso ocasionado por la rebeldía del clero ha concluido prácticamente; pues todas las leyes […] se han cumplido no obstante la inútil resistencia del clero”. El gobierno de Calles continúa firme en su lucha anticatólica.

Cuando esto decía el presidente, el ejército cristero avanzaba, resistía, vencía, aunque en ocasiones sufría derrotas.

¿Quién se preocupaba por el conflicto que se vivía en México? Nada menos que los Estados Unidos, por eso, a lo largo de 1927 varios representantes de los intereses de las propiedades, petrolíferos y bancarios estadounidenses, entre ellos Lamont, Dwinht Morrow y otros dirigentes del Banco Morgan* se encuentran con varios políticos mexicanos, miembros de la “familia revolucionaria” para discutir los intereses yanquis y obtener sus propósitos, para ello hay que obtener una paz social y en concreto un modus vivendi con la Iglesia que la haga posible.

*(Jack Morgan, mantuvo vínculos estrechos con cada uno de los gobiernos sucesivos de México. Dwight Morrow, un socio influyente de la firma, fue nombrado Embajador de los Estados Unidos en México en 1926).

2. México, tierra de Santos y Beatos.

San Miguel de la Mora de la Mora, Pbro. 

Nació en Tecalitlán, Jal. (Diócesis de Colima), el 19 de junio de 1878, en el seno de una familia campesina, numerosa y profundamente cristiana. Pasó su niñez en el rancho del Rincón del Tigre, en donde se aficionó a la tierra, a sus frutos, al ganado, y llegó a ser un buen jinete. Como su padre murió, su hermano Regino lo llevó a vivir con él a Colima; enterado de los deseos de Miguel, de ser sacerdote, lo inscribió en el seminario. Fue ordenado sacerdote en 1906 en la ciudad de Colima.

El P. Miguel desarrolló su ministerio sacerdotal en Tomatlán, en la Catedral de Colima, en la Hacienda de San Antonio, como párroco en Zapotitlán, donde ejerció su ministerio con dedicación, atento a las necesidades espirituales de sus fieles, dedicado especialmente a la catequesis. En mayo de 1918 regresó nuevamente a la catedral de Colima. Su trabajo en catedral no le impedía visitar a los enfermos. Fue Director Diocesano de la Propagación de la Fe a favor de las misiones y director espiritual del colegio de niñas La Paz.

Al P. Miguel de la Mora, así como al Sr. Obispo y todos los sacerdotes de la región, les tocó vivir una época de cruel represión y persecución por parte de las autoridades gubernamentales. Colima fue una de las regiones de profunda convicción cristera, verdadero dolor de cabeza para el Gobierno del Estado y el de la federación que golpeaban sin parar a la Iglesia e intentaban por todos los medios amordazar las libertades civiles y religiosas. Se distinguía en ello su gobernador, Francisco Solórzano Béjar. La Iglesia, su clero y sus fieles no se quedaron callados. Pero la obcecación hostil e insensata del gobernador quiso poner en práctica, con todos los medios que la violencia le sugería, las nuevas leyes antirreligiosas del callismo.

El gobierno de Colima no reconocía la autoridad de los Obispos, ni la del Papa. De nada valieron las protestas del obispo Mons. Amador Velasco. El gobernador firmó la ley el 24 de marzo de 1926 determinando los delitos en materia religiosa y estableciendo las penas a los infractores. Entre otras cosas estableció en 20 el número de sacerdotes permitidos en todo el Estado, orden que no fue aceptada por la Iglesia. El gobierno nunca logro apresar al Obispo, que no abandonó su territorio, sino que vivió arropado por su mismo pueblo.

Ante estas situaciones, el Obispo de Colima ordenó en abril la suspensión pública de cultos, como lo haría tres meses después todo el episcopado mexicano. Como consecuencia, el Obispo y todos los sacerdotes fueron procesados sin excepción. Algunos fueron desterrados y otros se ocultaron. El gobernador no sólo pretendía aplicar las disposiciones de aquellas leyes claramente injustas contra todo derecho natural, sino también las sanciones correspondientes para quienes no las cumpliesen.

El P. Miguel se escondió para seguir ejerciendo su ministerio en la clandestinidad. Se negó a salir de la ciudad hacia su pueblo natal donde hubiese encontrado refugio seguro. Un día fue reconocido por su vecino de casa, el general Flores, que lo detuvo. Le ordenó que abriera el culto en la catedral adhiriéndose a una iglesia cismática promovida por el gobierno. Pero el sacerdote se mantenía siempre fiel a su Obispo y al Papa. El general Flores con otros militares lo hacía traer a su presencia y se mofaba de él y de otro sacerdote que habían apresado, el padre Carrillo.

Ante tanta presión, el P. Miguel decidió escapar, salió de Colima en la madrugada del 7 de agosto de 1927, en compañía de un hermano suyo y del padre Sandoval. Iría al Rincón del Tigre en un auto de un amigo. El vehículo se quedó en La Estancia, en donde los esperaban unos mozos con caballos en los que continuaron su viaje hasta llegar a Cardona, donde trataron de tomar el desayuno. En Cardona alguien lo reconoció como sacerdote y esto bastó para que un agrarista lo detuviese, y así, presos, los llevaron a Colima para entregarlos a los federales.

Los agraristas no supieron que su acompañante, el padre Sandoval, era sacerdote también. Por esa razón se desentendieron de él y pudo huir. Tampoco detuvieron a los mozos, pero sí a su hermano Regino.

El padre tuvo que viajar a pie desde Carmona, en medio de los agraristas, quienes ocuparon los caballos de los sacerdotes. Llegó muy cansado a la ciudad. Era casi medio día. Los agraristas los llevaron al cuartel, ahí, el general Flores, en tono de burla le dijo: “¿Qué está haciendo aquí el padrecito?”, a lo que él respondió: “Pues aquí me tienen”. Repuso el general: “Pues ahora se lo van a llevar”, y de inmediato ordenó el fusilamiento de los dos hermanos.

Los soldados le ordenaron que caminara hacia la caballeriza del cuartel, entonces el padre sacó su rosario y se puso a rezar. Le ordenaron se recargará a la pared y, acto seguido, le dispararon. El capitán de la escolta dio el tiro de gracia. Regino, el hermano del padre, se defendió alegando que él no tenía ningún delito y no era sacerdote. Lo tuvieron preso por unos días, sólo después que pagó una multa lo dejaron libre. El general Flores se presentó en la casa de la hermana del Mártir y le dijo: “Acabo de fusilar a su hermano, mande a recoger su cuerpo”, y sin más entró en la habitación del Mártir para saquearla.

Enseguida corrió la noticia y la gente corrió a recoger el cuerpo para velarlo. El general y sus soldados no les dejaron. En un carro fúnebre fue llevado al panteón, en donde parece que algunos familiares pudieron obtener el cuerpo y sepultarlo de prisa. Aquél 7 de agosto de 1927, quedaba escrito en la historia de los Mártires el nombre de aquel sencillo, humilde, caritativo, servicial  y fiel sacerdote, Miguel de la Mora y de la Mora.

En 1942 fue exhumado y enterrado en la cripta de los mártires de la catedral de Colima.

San Rodrigo Aguilar, Alemán, Pbro.

El padre Rodrigo Aguilar, ordenado sacerdote en enero de 1903, sirvió en varios ministerios pastorales de Los Altos de Jalisco y en otros lugares de aquel estado. Tuvo la gracia de poder peregrinar a Tierra Santa poco antes de su martirio y antes de ser nombrado párroco de Unión de Tula en 1925.

Fue ahorcado en un árbol de mango de la plaza de Ejutla, Jalisco, el 28 de octubre de 1927 a los 52 años de edad y 24 de sacerdote. Había dicho: “Los soldados nos po­drán quitarla vida, pero la fe nunca”. Un sacerdote culto y buen escritor se había dedicado con toda su alma al ministerio sacerdotal por lo que optó también él por permanecer junto a su gente.

Había nacido el 13 de marzo de 1875 en Sayula, Jalisco, y era hijo de Buenaventura Aguilar y de Petra Alemán, siendo bautizado dos días después. Niño y joven despierto, entra en el seminario auxiliar de Ciudad Guzmán, donde se distingue por su apro­vechamiento, talento y aplicación. Enseguida demuestra tener un alma de poeta y estar dotado de buenas cualidades literarias. Sus escritos eran publicados en los pe­riódicos de Ciudad Guzmán y tenían como temas principales, sobre todo, argumentos religiosos como el Santísimo Sacramento, la Santísima Virgen, la cultura cristiana, el sacerdocio, y acontecimientos de la parroquia. Fue ordenado presbítero el 4 de enero de 1905 por manos del arzobispo de Guadalajara, don José de Jesús Ortiz y Rodríguez (1849-1912).

Desempeñó diferentes ministerios en la parroquia de La Yesca, en donde misionó y bautizó a muchos huicholes. Estuvo en Lagos de Moreno, Atotonilco el Alto, Cocula y Sayula, en Jalisco. Pasó luego a Zapotiltic, en el mismo estado, como vicario coope­rador y, a la muerte del señor cura, recibió nombramiento de párroco en julio de 1923. Allí formó círculos de estudio y fomentó los ya fundados. Realizó también un viaje a Jerusalén y con sus impresiones y vivencias escribió un piadoso libro titulado Mi viaje a Jerusalén. El 20 de marzo de 1925 fue nombrado párroco de Unión de Tula.

El 27 de octubre de 1927, una columna de 600 soldados federales callistas al mando del general Juan B. Izaguirre y otra partida de agraristas al mando de Donato Aréchiga, invadieron el pueblo de Ejutla como a las once de la mañana y lo saquearon. La gente huyó a las montañas dejando casas y posesiones para refugiarse en barrancas y cuevas. Lograron aprehender a muchos de los que huían y un grupo de soldados avanzó directamente al convento de las adoratrices, cuya superiora estaba gravemente enferma. El señor cura Rodrigo estaba en el convento, ya que el entonces seminarista José Garibay presentaba examen de latín y él era uno de los sinodales. El señor cura Rodrigo entró a su cuarto para sacar unos documentos y se entretuvo. El seminarista Garibay se quedó a esperarlo, y en vista de que los soldados comenzaban a tirotear a los que huían, le pidió que se apresurase. Rodrigo Ramos quiso ayudar al padre Aguilar, y tomándolo por un brazo, puesto que se encontraba enfermo de los pies, lo hizo llegar al potrero, pero los soldados los cercaron y el padre le dijo a su ayudante: “Se me llegó mi hora, usted váyase”.

Los soldados, con lenguaje grosero, preguntaron quién era, a lo que contestó: “Soy sacerdote”. Lo injuriaron y lo aprehendieron, juntamente con el seminarista Garibay y algunas religiosas que también huían. El padre Aguilar iba a ser conducido a distinto lugar que los demás prisioneros, por lo que con toda calma se despidió de las religio­sas diciéndoles: “Nos veremos en el cielo”.

Poco después de la una de la madrugada del 28 de octubre de 1927 fue llevado a la plaza central de Ejutla para ser ahorcado. El heroico sacerdote continuaba tranquilo y casi toda la tarde y las horas de la noche que habían transcurrido las había pasado en oración. Los soldados hicieron alto al pie de un grueso y alto árbol de mango. Amarraron una soga sobre una de las ramas más gruesas e hicieron una lazada. El padre Rodrigo tomó en su mano la soga con que lo iban a colgar, la bendijo y per­donó a todos y regaló su rosario a uno de los que lo iban a ejecutar. Los soldados le pusieron la soga al cuello y uno de ellos, para poner a prueba su fortaleza, le dijo altaneramente: “¿Quién vive?”. Le había dicho que no lo colgarían si gritaba: “¡Viva el Supremo Gobierno!”.  “¡Cristo Rey y Santa María de Guadalupe!”, contestó con voz firme el mártir. La soga fue tirada y quedó suspendido en el aire; se le bajó y de nuevo se le volvió a preguntar: “¿Quién vive?”, “¡Cristo Rey y Santa María de Guadalupe!”, respondió por segunda vez sin titubear; se le subió y bajó de nuevo.“¿Quién vive?”, se le gritó de nuevo, con soez provocación. “¡Cristo Rey y Santa María de Guadalupe!”, dijo arrastrando la lengua, agonizante.

Lo levantaron con rabia, lo dejaron caer y, en ese momento expiró. Todo se ha­bía cumplido, como con Jesús en su pasión. Era la una de la madrugada. Los testigos afirmaron que en ese momento vieron una claridad en el cielo. En el cielo brillaba la luz del nuevo mártir de Cristo. Lo dejaron colgado hasta el medio día.

Estaba en camiseta, pantalones y calcetines, pero sin zapatos y con un sombrero de paja puesto de lado. El nudo de la soga lo tenía en la nuca y el cuerpo casi tocaba el suelo con los pies.

Cerca de las cinco de la tarde, tres cristianos piadosos pidieron autorización a un capitán de los federales, llamado Mata y descolgaron el cuerpo. Lo llevaron de inmediato al panteón municipal y lo enterraron superficialmente y sin caja; sólo pusieron encima del cuerpo la tabla en la que habían cargado el cuerpo y sobre la tumba colocaron algunas piedras y unas flores. Inmediatamente después de su muerte la gente lo tuvo como un ver­dadero mártir y esta fama continúa firme hasta el día de hoy. En la iglesia parroquial de Unión de Tula allí se veneran sus reliquias y la gente implora su intercesión.

3. Recorriendo los lugares de los Santos y Beatos. (Recorrido fotográfico)

San Miguel de la Mora de la Mora, Pbro.

Tecalitlán y Tomatlán, Jal.

Colima, Col. y Zapotitlán, Jal.

San Rodrigo Aguilar, Alemán, Pbro.

Ciudad Guzmán y Lagos de Moreno, Jal.

Atotonilco el Alto y Cocula, Jal.

Sayula y Zapotiltic, Jal.

Ejutla, Jal.

4.- Un lugar para ellos. Santuario de los Mártires de Cristo (Recorrido fotográfico)

Cortando placas para conexiones y Cuerdas de arco roladas

Habilitando diagonales con P T y placa, y Muro de ingreso, ala sur, listo para colado.

1. México. Los primeros años del siglo XX.

En julio de 1927 se consolida el movimiento cristero, es un hecho que domina y se extiende por buena parte de los estado de la República. La represión del gobierno era cada vez más fuerte, esto causaba el levantamiento armado en varios estados de la República.

En el Estado de Colima, los primeros meses de 1927, la organización cristera estaba extendida por todo el estado. Se desarrollaron los primeros combates con el ejército. La Cámara de Comercio pidió una acción rápida del gobierno de Solórzano. Los partidos políticos, pidieron al gobernador una represión pronta y efectiva del ejército, con el apoyo de las autoridades del centro, para combatir a los rebeldes.

Organizaciones sociales, como la CROM y las ligas agraristas, se pusieron a disposición de las autoridades constituidas para combatir a los “rebeldes”. El gobierno llevó a cabo acciones de inmediato, siempre con el apoyo del presidente Calles, principal interesado en combatir la rebelión católica en todos los confines regionales del país. A mediados de 1927, Colima se encontraba en guerra abierta.

También en Aguascalientes, Nayarit, Guanajuato y Michoacán, varios grupos se habían alzado en armas. En Guanajuato y Michoacán Luis Navarro Origel estaba al mando de algunos de los grupos de cristeros combatientes. Los enfrentamientos con las fuerzas gubernamentales, causaban bajas tanto de un bando como de otro. El gobierno buscaba reprimir al movimiento cristero.

En Jalisco, Zacatecas y Durango, el ejército federal fue sufriendo derrota tras derrota. Esto causo que aquellos soldados, generalmente dirigidos por militares ávidos de estrellas y de fácil botín, no pararan de diezmar y fusilar por donde pasaban o por represalia o por sospecha. Por ello, muchos habitantes de la comarca se fueron al monte.

Al mismo tiempo que el Ejército Libertador iba creciendo, en Jalisco, Colima, Zacatecas, y otros Estados; se iban fundado grupos de Brigadistas. Estas mujeres, jóvenes de 15 a 25 años en su mayoría, apoyaban a los cristeros llevándoles ropa, alimentos, municiones, armas, medicamentos. Incluso, se formó un grupo de enfermeras que atendían a los heridos, aún arriesgando su vida. Muchas de ellas fueron apresadas, algunas fueron enviadas a las Islas Marías.

El 15 de julio de 1927, en la prensa se dijo: “El conflicto religioso va a ser resuelto. El arreglo se halla en preparación”. El Arzobispo Mora y del Río anunció que el Lic. Mestre, enviado oficioso del gobierno, viajaría a Estados Unidos llevando a los Obispos desterrados una propuesta.

La propuesta enviada por el gobierno no contemplaba la reforma a la Constitución acerca de las leyes anticatólicas ahí contenidas. No ofrecía mayores garantías. La situación continuaba como antes.

2. México, tierra de Santos y Beatos.

San Cristóbal Magallanes, Pbro., mártir

Nació en Totatiche, Jal., el 30 de julio de 1869. Párroco de su tierra natal. Sacerdote de fe ardiente, prudente director de sus hermanos sacerdotes y pastor lleno de celo que se entregó a la promoción humana y cristiana de sus feligreses.

Misionero entre los indígenas huicholes y ferviente propagador del Rosario a la Santísima Virgen María. Las vocaciones sacerdotales eran la parte más cuidada de su viña.

Cuando los perseguidores de la Iglesia clausuraron el Seminario de Guadalajara, él se ofreció para fundar en su parroquia un Seminario con el fin de proteger, orientar y formar a los futuros sacerdotes y logró abundante cosecha.

El 25 de mayo de 1927 fue fusilado en Colotlán, Jal. Frente al verdugo confortó a su ministro y compañero de martirio, Padre Agustín Caloca, diciéndole: «Tranquilízate, hijo, sólo un momento y después el cielo». Luego dirigiéndose a la tropa, exclamó: «Yo muero inocente, y pido a Dios que mi sangre sirva para la unión de mis hermanos mexicanos».

San Agustín Caloca Cortés, Pbro., mártir

Nació en San Juan Bautista del Teúl, Zac., el 5 de mayo de 1898. Ministro en la parroquia de Totatiche y Prefecto del Seminario Auxiliar establecido en la misma población, para quienes fue un modelo de pureza sacerdotal.

Fue hecho prisionero después de ayudar a escapar a los seminaristas y conducido a la misma prisión en donde se encontraba su párroco el Sr. Cura Magallanes.

Un militar, en atención a su juventud, le ofreció la libertad, pero no aceptó si no la concedían también al señor Cura. Frente al pelotón encargado de su ejecución, la actitud y las palabras de su párroco lo llenaron de fortaleza y pudo exclamar: «Por Dios vivimos y por Él morimos». Sufrió el martirio el 25 de mayo de 1927 en Colotlán, Jalisco.

San José Isabel Flores Varela, Pbro., mártir

Nació en San Juan Bautista de El Teúl, Zac., el 28 de noviembre de 1866.

Después de su ordenación sacerdotal fue adscrito a la parroquia de Teocaltiche, con residencia en la Congregación de Belén del Refugio, allí permaneció tres años. En 1900 llegó a Matatlán, Jal., como Capellán. Por 26 años ejerció su ministerio en esa capellanía.

Hombre de oración, de profunda devoción a la Santísima Virgen María, a la Eucaristía y al Sagrado Corazón de Jesús. Fundó obras caritativas e impulsó la catequesis.

Durante la persecución religiosa el P. Flores tuvo que esconderse para continuar ayudando espiritualmente a sus feligreses.

Ante la recompensa económica que ofreció el gobierno a quienes delataran a los sacerdotes que celebraban a escondidas, no faltaron delatores. Fue el caso del P. Flores, un ex seminarista, llamado Nemesio Bermejo, lo denunció ante el presidente municipal de Zapotlanejo, J. Rosario Orozco.

En la madrugada del 13 de junio salió el padre Flores del rancho La Loma de las Flores, a celebrar misa; en el camino fue detenido y conducido al curato de Zapotlanejo que había sido convertido en cuartel. Le propusieron la libertad a cambio de que firmara la aceptación de las leyes de Calles, pero se negó. La Sagrada Mitra, sus familiares y feligreses buscaban como liberarlo, pero todo resultó inútil.

El 21 de junio de 1927 fue conducido al camposanto de Zapotlanejo. Intentaron ahorcarlo pero no pudieron. Ordenó el jefe que le dispararan, pero el soldado, que reconoció al sacerdote que era su padrino se negó a hacerlo, entonces, el jefe de los soldados lo mató. Al padre trataron de ahorcarlo, pero solamente lo martirizaron, luego intentaron dispararle, pero las armas no dispararon. Uno de los soldados lo degolló con un machete.

San José Ma. Robles Hurtado, Pbro., mártir

Nació el 3 de mayo de 1888 en Mascota. A los 12 años ingresó al seminario de Guadalajara. Se distinguió por su inteligencia, responsabilidad en los estudios y dedicación a la catequesis. Cuando aún era seminarista fue invitado por el obispo de Tehuantepec a trabajar en su diócesis. Fue ordenado sacerdote en Guadalajara en 1913.

Desempeñó sus ministerios en diversas parroquias. En Nochistlán fue nombrado profesor del Seminario Auxiliar, allí tuvo por Párroco al señor cura Román Adame (Mártir también).

Expresaba un profundo amor al Corazón de Jesús. Se dedicaba a confesar y atender a los enfermos. En 1918 fundó la congregación “Víctimas del Corazón Eucarístico de Jesús”.

Su última parroquia fue en Tecolotlán, Jal., en dicha parroquia se preocupó por la reconstrucción del hospital, casi en ruinas; tuvo especial atención para los obreros; se dedicaba a la catequesis, administración de sacramentos, a las necesidades espirituales de sus feligreses, y nunca descuidaba su vida de oración personal.  Con motivo de la persecución tuvo que ocultarse, pero no abandonó a los suyos.

En junio de 1927 se disponía a celebrar una eucaristía, en la casa particular donde se escondía, cuando llegaron los soldados y lo tomaron preso. Lo condujeron al cuartel de los agraristas; a media noche lo sacaron de allí y lo trasladaron a la sierra de Quila en donde fue ahorcado. Sus restos se encuentran en el noviciado de las hermanas del Corazón de Jesús Sacramentado.

3. Recorriendo los lugares de los Santos y Beatos. (Recorrido fotográfico)

San Cristóbal Magallanes, Pbro., mártir

Rancho San Rafael y Totatiche, Jal.

San Agustín Caloca
El Teúl, Zac y Totatiche, Jal.

San José Isabel Flores

El Teúl, Zac. y Matatlán, Jal.

San José Ma. Robles Hurtado, Pbro., mártir

Mascota, Jal. y Sierra de Quila, lugar en donde fue asesinado

4.- Un lugar para ellos. Santuario de los Mártires de Cristo (Recorrido fotográfico)

Habilitando diagonales y diagonales habilitadas

Preparando perfiles para rolado y Muro de ingreso ala sur, listo para colado

El 19 de abril de 1927 el jefe cristero, padre Reyes Vega, ataca a un tren militar y mueren  más de cincuenta soldados que lo escoltan. La prensa  comparó este ataque al que los zapatistas organizaron contra el tren de Cuernavaca. El gobierno hizo responsables a los obispos que aún quedaban en México; el 21 de ese mes, a los arzobispos de México y de Morelia y los obispos de Aguascalientes, Saltillo, Cuernavaca y Chiapas, fueron desterrados a los Estados Unidos.  Mientras tanto, el general Amaro, para castigar la complicidad manifiesta de la población, preparaba la concentración de los civiles.

¿En qué consistía la concentración de civiles? El gobierno llevó a cabo esa dura política con la finalidad de controlar a toda la población; todos los civiles que vivían en ranchos o pueblos, tenían que abandonarlos y trasladarse a las ciudades. Los pobres campesinos no llevaban sino lo que tenían puesto. En las ciudades todos los que llegaban padecían hambre, hacinamiento, frío, escasez de ropa y medicamentos. Aunque las personas que los recibían eran solidarias, la situación de pobreza en las ciudades era tal, que fue inevitable la muerte y las epidemias. Quienes se resistían a dejar sus casas eran declarados rebeldes y si los federales o soldados los descubrían fuera de los lugares de concentración, eran asesinados.

¿Cuál era el objetivo de dicho control de la población? Evitar que los pobladores ayudaran a los cristeros que estaban en combate, quienes, por lo general, se ocultaban en cerros y rancherías, así quedarían desprovistos de alimentos y cualquier ayuda.

Entre mayo y julio la Liga reorganizó las actividades militares nombrando nuevos jefes de operaciones, entre los principales se encuentran el general Jesús Degollado Guízar primero, y el general Enrique Gorostieta después. El Estado de Jalisco, casi en su totalidad, estaba bajo el control de los cristeros; en otros Estados también estaban controlando a las fuerzas federales.

El 27 de junio el general Gómez presentó su candidatura a la presidencia como anti reeleccionista en oposición a Obregón y Calles. Otro general, Serrano, se opone también a la elección de Obregón, en cuanto contraria a los principios promovidos por la Revolución.

2. México, tierra de Santos y Beatos.

El mes de abril de 1927, se vio coronado con el mayor número de Mártires. Tres de ellos son santos y nueve son beatos. El más joven de ellos contaba sólo con 22 años de edad; el mayor tenía 68 años.

BEATO ANACLETO GONZÁLEZ FLORES, LAICO. MÁRTIR

José Anacleto González Flores nació en Tepatitlán, Jalisco, el 13 de julio de 1888, en un ambiente de extrema pobreza. En 1908 ingresó al seminario de San Juan de los Lagos, viendo que no era su vocación, entró a la Escuela libre de Leyes. Fue esposo modelo y padre responsable de sus dos hijos. Propuso a los católicos la resistencia pacífica y civilizada a los ataques del Estado contra la Iglesia; constituyó la Unión Popular, que contó con miles de afiliados. En 1926, después de haber agotado todos los recursos legales y cívicos habidos,  apoyó la Liga Nacional Defensora de la Libertad Religiosa. Fue un hombre de oración y comunión diaria, donde fortaleció su espíritu para dar su voto con sangre por la libertad de la Iglesia católica. La madrugada del 1º de abril de 1927 fue aprehendido. Los federales lo torturaron, descoyuntaron sus extremidades, le levantaron las plantas de los pies y, a golpes, le desencajaron un brazo. Antes de morir, dijo a Ferreira:”Perdono a usted de corazón, muy pronto nos veremos ante el tribunal divino, el mismo juez que me va a juzgar, será su juez, entonces tendrá usted, en mi, un intercesor con Dios”. El militar ordenó que lo traspasaran con el filo de una bayoneta calada.

BEATO LUIS PADILLA GÓMEZ, LAICO. MÁRTIR

Nació en Guadalajara, Jalisco, el 9 de diciembre de 1899. Recibió una esmerada educación en el seno de una familia distinguida y cristiana. En 1917 ingresó al seminario de Guadalajara, pero por dudas en su vocación lo dejó. Fue profesor, socio fundador y miembro activo de la ACJM, donde desarrolló un intenso apostolado, sobre todo en el campo de la promoción social; tenía una ferviente devoción a la Santísima Virgen. Al estallar la persecución del Estado contra la Iglesia católica, Luis se afilió a la Unión Popular para trabajar a través de medios pacíficos en la defensa de la religión. El día 1º de abril de 1927, a las dos de la mañana, fue detenido en su domicilio por el general Ferreira. En la prisión se encontró con Anacleto González Flores. Ya en el paredón mientras Luis, arrodillado, ofrecía su vida a Dios con ferviente oración, los verdugos descargaron sus armas sobre él.

BEATO JORGE VARGAS GONZÁLEZ, LAICO. MÁRTIR

Nació en Ahualulco, Jalisco, el 28 de septiembre de 1899. Fue el quinto de once hermanos. Su familia se trasladó a Guadalajara. Como muchos jóvenes católicos en México, Jorge participó de los anhelos y de las inquietudes de quienes sufrían la persecución religiosa. Fue miembro activo de la ACJM. Su hogar sirvió de refugio a muchos sacerdotes perseguidos, A finales de marzo de 1927, los Vargas González recibieron en su hogar al proscrito líder Anacleto González Flores, columna de la resistencia católica de Jalisco y sus alrededores; la familia conocía de sobra lo que podía costar su acción. El 1ª de abril, todos los que se encontraban en la casa fueron aprehendidos por el jefe de la policía. A Jorge lo fusilaron sin juicio alguno, por el solo hecho de ser católico, y por el odio del gobierno a la Iglesia.

BEATO RAMÓN VARGAS GONZÁLEZ, LAICO. MÁRTIR

Nació en Ahualulco, Jalisco, el 22 de enero de 1905. Fue el séptimo de once hermanos; tres notas lo distinguieron de ellos: era pelirrojo, alto y jovial. Siguió los pasos de su padre al ingresar a la Escuela de medicina, donde destacó por su buen humor, su camaradería y su clara identidad católica. Ayudaba con especial cuidado a los enfermos más pobres y era caritativo con los necesitados. Cristiano cabal, la oración y la comunión eran el alimento frecuente de su espíritu. Perteneció a la ACJM. Fue detenido con toda su familia y encarcelado en el cuartel Colorado. El general Ferreira, ofreció dejar en libertad al menor de los hermanos Vargas González; el indulto le correspondía a él, pero, sin admitir reclamos, cedió su lugar a Florentino. Antes de ser fusilado, flexionó los dedos de su mano diestra formando la señal de la cruz.

BEATO EZEQUIEL HUERTA GUTIÉRREZ, LAICO. MÁRTIR

Nació en Magdalena, Jalisco, el 6 de enero de 1876. Su nombre de bautizo fue José Luciano Ezequiel. Se trasladó a Guadalajara. Esposo y padre ejemplar de numerosa familia, fue poseedor de una magnífica y bien cultivada voz de tenor. Cantaba en los templos para la celebración Eucarística. Comulgaba con frecuencia. Era un hombre caritativo. Fue aprehendido la mañana del 2 de abril de 1927, regresando de visitar la capilla ardiente donde era velado el cadáver del líder católico Anacleto González Flores. En el calabozo de la Inspección de Policía, lo torturaron hasta hacerlo perder el conocimiento. Cuando volvió en sí, se puso a cantar: “Que viva mi Cristo, que viva mi Rey”. La madrugada del día siguiente, fue trasladado, junto con su hermano Salvador, al cementerio municipal. Antes de morir dijo a su hermano: “Los perdonamos, ¿verdad?”. Él respondió: “Sí, y que nuestra sangre sirva para la salvación de muchos”.

BEATO J. SALVADOR HUERTA GUTIÉRREZ, LAICO. MÁRTIR

Nació en Magdalena, Jalisco, el 18 de marzo de 1880. Se dedicó al oficio de mecánico. Devoto de Jesús Sacramentado, participaba todos los días de la Eucaristía. Su conducta como hijo, esposo y padre fue siempre ejemplar. Al comenzar el año de 1927, la situación religiosa se tornó imposible para los católicos. El 2 de abril de 1927, consumado el asesinato de Anacleto González y sus tres compañeros, acudió al cementerio a despedir los restos del conocido líder. De regreso a su taller, lo esperaban agentes de la policía, lo arrestaron y llevaron a la Inspección general; allí lo colgaron de los dedos pulgares; querían los verdugos conocer el paradero de sus hermanos sacerdotes: Eduardo y José Refugio. En las primeras horas del 3 de abril, lo condujeron, junto con su hermano Ezequiel, al panteón de Mezquitán. Ante el pelotón de fusilamiento, pidió una vela encendida, iluminando su pecho descubierto dijo: “¡Viva Cristo Rey y la Virgen de Guadalupe!; disparen; muero por Dios, que lo amo mucho”.

SAN DAVID URIBE VELASCO PBRO. MÁRTIR

Nació en Buenavista de Cuéllar, Gro.,  el 29 de diciembre de 1889. Párroco de Iguala, Gro. Ejerció ejemplarmente su ministerio en una región atacada por la masonería, el protestantismo y un grupo de cismáticos. Fue perseguido, y apresado. El militar que le apresó le propuso la libertad si aceptaba las leyes y el ser obispo de la Iglesia cismática creada por el Gobierno de la República, pero el Padre David  rechazó sus propuestas. Ya en la prisión escribió sus últimas palabras: «Declaro que soy inocente de los delitos que se me acusa. Estoy en las manos de Dios y de la Virgen de Guadalupe. Pido perdón a Dios y perdono a mis enemigos; pido perdón a los que haya ofendido». Lo asesinaron cerca a la estación de San José Vistahermosa, Mor., el 12 de abril de 1927.

SANTO SABÁS REYES SALAZAR PBRO. MÁRTIR

Nació en Cocula, Jal., el 5 de diciembre de 1883. Ejerció su ministerio como Vicario de Tototlán, Jal. Era sencillo y fervoroso, tenía especial devoción a la Santísima Trinidad. Procuró la formación de los niños y jóvenes, tanto en la catequesis como en la enseñanza de ciencias, oficios y artes. En la Semana Santa de 1927, llegaron las tropas federales y los agraristas buscando al Sr. Cura Francisco Vizcarra y a sus ministros. Sólo encontraron al padre Reyes y en él concentraron todo su odio. Lo tomaron preso, lo ataron a una columna del templo parroquial, lo torturaron tres días, le quemaron las manos porque estaban consagradas. El 13 de abril de 1927, Miércoles Santo lo asesinaron a balazos, pero antes de morir, pudo gritar: “¡Viva Cristo Rey!”.

SAN ROMÁN ADAME ROSALES PBRO. MÁRTIR

Originario de Teocaltiche, Jal, nace el 27 de febrero de 1859, recibe la ordenación sacerdotal el 30 de noviembre de 1890. En 1914 llegó como párroco a Nochistlán, Zac. A pesar de la persecución religiosa, continuó ejerciendo su ministerio en domicilios particulares y escondiéndose de un lado a otro para no ser aprehendido. Sin embargo, Tiburcio Angulo, denunció ante las autoridades el escondite del sacerdote. Después de la media noche del 19 de abril de 1927 el señor cura fue apresado y trasladado a Yahualica, Jal. Tres señores gestionaron su libertad ante el coronel Quiñones, quien les pidió seis mil pesos en oro, para dejarlo libre. Éste recibió el dinero pero ordenó fusilar al Padre Adame y, acto continuo, a Antonio Carrillo, un soldado que se negó dispararle.

BEATO P. ANDRÉS SOLÁ MOLIST. C.M.F. MÁRTIR

Es originario de Taradell, España. Nació el 7 de octubre de 1895. Su infancia se desarrolló en un ambiente familiar cristiano, tuvo dos hermanos sacerdotes: Jaime y Eduardo. Hizo su Profesión Religiosa como claretiano el 15 de agosto de 1914. A fines de 1924 fue enviado a la comunidad de León, Gto. La persecución religiosa se recrudeció cerrando templos y persiguiendo a sacerdotes y religiosos. Una fotografía, recuerdo de una Primera Comunión, delató al P. Solá como sacerdote. Fue acusado, junto con Leonardo Pérez, un laico colaborador, y el joven sacerdote Trinidad Rangel, de haber asaltado y descarrilado un tren. El P. Solá dijo con toda entereza: «Que me sea lícito manifestar que no tengo otro crimen, que yo conozca, que el de haber cumplido con mi deber como misionero que soy». El día 25 de abril de 1927 fueron fusilados los tres.

BEATO JOSÉ TRINIDAD RANGEL MONTAÑO PBRO. MÁRTIR

Nació el 4 de junio 1887 en Dolores Hidalgo, Gto. Ordenado Sacerdote en el año 1919. Fue enviado a León, Gto., allí le toco vivir como refugiado en casa de las hermanas Alba, donde conoció al padre Solá, refugiado como él, con el que compartía sus temores y dificultades, y en quien encontró una ayuda en su vivencia sacerdotal. Rechazó el ofrecimiento de su hermano Agustín de irse a refugiar a Estados Unidos y prefirió aceptar el ofrecimiento de su superior de ir a celebrar clandestinamente los oficios de la Semana Santa a las Hnas. Mínimas de San Francisco del Rincón. Allí fue detenido y asesinado. Como sacerdote destacó por su modestia, humildad, sencillez y celo por la salvación de las almas.

BEATO LEONARDO PÉREZ LARIOS, LAICO. MÁRTIR

Nació el 28 de noviembre de 1883 en Lagos de Moreno, Jalisco. Hijo de una familia sencilla, recibió una buena educación cristiana en el seno de su familia. A la muerte de su padre se trasladó la familia a vivir a León. Vivió como un auténtico cristiano, con una profunda devoción al Santísimo Sacramento y a la Virgen María. Fue detenido en la casa de las hermanas Alba tras participar en la Eucaristía y en la Hora Santa que el P. Andrés Solá había organizado. Los soldados al verlo vestido de negro y con una actitud muy devota, lo tomaron por sacerdote. Fueron inútiles las aclaraciones realizadas por el P. Solá y las personas que estaban en ese momento en la casa. Cuando le preguntaron sobre su condición sacerdotal él la negó, pero afirmó ser católico, apostólico y romano. Fue conducido al cuartel y de ahí con sus dos compañeros al martirio, siendo fusilado el 25 de abril de 1927.

3. Recorriendo los lugares de los Santos y Beatos. (Recorrido fotográfico)

BEATO ANACLETO GONZÁLEZ FLORES, LAICO. MÁRTIR

Tepatitlán, Jal. – Guadalajara, Jal.

BEATO LUIS PADILLA GÓMEZ, LAICO. MÁRTIR
Guadalajara, Jal.

BEATOS JORGE Y RAMÓN VARGAS
Ahualulco – Guadalajara, Jal.

BEATOS EZEQUIEL Y SALVADOR HUERTA GUTIÉRREZ
Magdalena – Guadalajara, Jal.

LOS SEIS MÁRTIRES ANTERIORES FUERON TORTURADOS Y ASESINADOS EN EL CUARTEL “COLORADO” DE LA CIUDAD DE GUADALAJARA, JAL.

SAN DAVID URIBE VELASCO, PBRO. MÁRTIR
Buenavista de Cuéllar, Guerrero – San José de Vista Hermosa, Morelos

SANTO SABÁS REYES SALAZAR, PBRO. MÁRTIR
Cocula – Tototlán, Jal.

SAN ROMÁN ADAME ROSALES, PBRO. MÁRTIR
Teocaltiche – Yahualica, Jal.

BEATO JOSÉ TRINIDAD RANGEL MONTAÑO, PBRO. MÁRTIR
Dolores Hidalgo, Gto. – León, Gto.

BEATO LEONARDO PÉREZ LARIOS, LAICO. MÁRTIR
Lagos de Moreno, Jal. – León, Gto.

LOS TRES ÚLTIMOS MÁRTIRES FUERON FUSILADOS EN SAN JOAQUÍN, JAL., EN EL KM. 491

4.- Un lugar para ellos. Santuario de los Mártires de Cristo (Recorrido fotográfico)
Muro de ingreso, ala sur, listo para colado

Muro intermedio, ala sur, terminado.

Panorámica interior muros, ala norte.

Panorámica, muros ala sur.